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◆【商丘赋】◎刘永成

发表日期:2011年3月28日  出处:中国•天山  作者:◎刘永成  本页面已被访问 3300 次

                                                                                                                       20081218日首发于主席团专栏之《宇宙尘辞赋集》  原已被访问89

 

商丘赋

                               (修改稿)

青史碑铭,盛世典纪。今先进商丘,犹励精图治。征赋于华夏,时戊子春夏交濡。引群贤毕至,少长咸集。竞藻辞华章,铺陈历历。吾天山一介布衣,陋识寡闻,犹笔穷不济。更隔靴其搔,笔拙难已。今来博峰瑶池,翩生笔意。游目骋怀,感慨系之。

昔周天子纵辇巡游,惊眸天池仙界桃源。腾飞兮八骏驰来,为缘乃王母顾盼。逾山陵隆地,携白云翔天。酲嫦娥兮乃舞蹁跹,悦九天兮乃心缱绻。离离也醉,缠绵兮情肠婉转。依依兮歌,约三年以复见。然明日复明日,千年越千年……惹李商隐《瑶池诗》缘而诘问:“瑶池阿母绮窗开,黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里,穆王何事不重来?”宇宙尘《戊子夏日蟠桃宴》感来亦憾:“峰白水绿日盈怀,星落瀑飞霞晕腮。宴上蟠桃酬远客,穆王应悔未重来。”

今纵览商丘往来,历数典纪古今。若有所悟,豁有释然。遂语吐以慨,笔惊乎叹。而情濡以沫,心援兮远。

宇宙洪荒,盘古开天。蓑衣群落,竞茹毛饮血。炎黄率众,出林壑拓原。戮力躬耕,筚阡陌矣益膏腴。天下归心,三冷饮兮犹吐哺。燧人取火,炜烨天地,火种烁亮神智。发源文明,争辉日月,智慧灿烂星汉。仓颉弃绳结而造文字,象形会意,栩栩人间精神;方正字根,枝繁叶茂,睿花诗蕾果香。天命玄鸟,降而生商。王亥辕牛,贩畜资无,欣肇商品贸易。部落文明,诚信辏辐,但享往来剩余。神农体民犹胜己,尝百草而著医书,惜生命以报涌伊尹娴熟研烹饪,恳恳于民生康健,备治大国如烹小鲜。花木兰替父从军,保家卫国,大义人伦。若风中几枝,凌寒数朵,愿人间馨香。此霞烟时去,方字烁炯,万千秋精神不朽。此文化商丘,浩瀚汪洋,岂一个厚重了得。

千古毛公,改天换地,三座大山,万劫不复。卓荦邓翁,开放搞活,离离原草,春风故里。风咏中原,雨后笋拔,高楼鳞次,芝麻栉比。草感春晖,晨曦微露,后起书声,此伏彼起。眺车水马龙,川流不息,迎风而骋怀。藉商海涌浪,釆珠罗贝,触景尤远思。

远思往来,千里万里。纵横古今,沧桑陈迹。撼汶川大震,生命倏忽于倾刻。慨金融海啸,物质乌有乎子虚。遂嘘矣逝者如斯,遂吁兮升化精神。仲尼仁者爱人,推己及人;己所不欲,勿施于人;厚德载物,诚信赢人。墨翟相爱非攻,尚贤尚同;互惠互利,利他共赢;勤俭节用,让梨孔融。仲淹在朝在野,忧民忧君;先忧后乐,乐必为亲;魚水交融,春和景明。庄周民生齐物,道里自然;疱丁解牛,解悉于然;鲲鹏扶摇,逍遥乎然。此皆为重道而重于名利,重精神而重于物质矣。此足见人生突出,拔于思想;物质文明,炯于信仰。是以勾沉历史,撮要消长;然乎有道则兴,无道则亡。是故责问道乃何焉?其必曰:顺天之义,援人之需;理乃何焉?其必曰:淡人之妄,长天之理。前车历历,英雄逐鹿,乃为中原鹿肥也。后问频频,岁月沧桑,谁为逐鹿而肥焉?前史之事,后人为鉴;后人不鉴,复为后人鉴矣。春和景明之景,当为谁人生发焉?魚水交融之泰,但由谁人濡沫焉?乃为儒,千古往来之大儒也;乃为儒,来去益人之大儒也。是为,但等“有”时助人,彼永无助人之时!是故,旦有利他情怀,且点滴之恩兮!是以,魚水交融,大儒之情也;乃以,春和景明,大儒之心矣。

然,何为儒商焉?曰:儒人,乃爱人如爱己,利他如己也。曰:儒商,乃明理诚信,内圣外王矣。兼儒、道、墨、法、兵家诸长,以淳、厚、情、义爱涵养。儒为根基,以义生利。商若蓓蕾,果实营养。以商养儒,以儒促商。文商并举,儒重于商。经邦济世乃责任,国家社稷乃理想。义取利而济世,草知春而反哺……岂“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”焉?若夫人人乃儒人,处处乃儒地,岂非炎黄筚路蓝缕之愿景,仲尼大同仁爱之儒乡,庄周逍遥自然之境界矣。岂非君子梦寐好逑,人类出乎迷津之境地矣。此宇子之逑,愿人皆修睦,赠人玫瑰,手有余香,儒风人间洋溢,明月依依树端。此宇子忧患,愿人皆超然,不役于物,不累乎欲,竞袂轻举而若仙,怡然若诗,恬然乎苑。

斯必为儒商之国,千秋儒国。斯必为千秋大商,千秋大国矣。

此愿于商丘皆儒商,中国皆儒商矣。

入乃时,天人合一,物我两忘,桃李自蹊。步乃景,九曲流觞,和风惠畅,厚德自荫。彼涌动春韵矣,春漾诗意。竞采采春华,嫩芽泛绿。翠色咏地,百鸟翔集。莺飞草长,把酒临风。细柳依依,冉冉诗情。彼深切秋日矣,秋浓情意。时肃肃秋风,桂子早熟。画舫载酒,赏月吹笛。周郎一捧,王母醉魄。天山倾心,贺我儒国。

子昂登幽州,发千古悠悠之感慨。宇子临博峰,眺万世融融之愿景。

忱愿吁儒商矣,志愿行儒国矣。是故援高山流水,邓林操琴;约伯牙子期,悠扬和鸣。期乎远望,爰以此赋。吁。

 

 

               宇宙尘

                戊子仲秋于天山北麓古城春秋楼

 

作者诠释:

1、周穆王未能践诺于西王母,想必乃为忙于经营中原,当含商丘之地,原可谅罢。王母理解周郎,深情而默默,脉脉乃情深。周郎为伊理解,深深理解,理解深深,亦呼万岁矣。

2、天下归心三吐哺:语出曹孟德之《步出夏西门行》,典自《史记·鲁周公世家》:“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下……”携于此处,盖泛予得民心者得天下,欲万古者为民生之君也。

3布衣:借指平民百姓。古代平民不能衣锦绣,故称。《荀子·大略》:“古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫。”

 

 

作者简介:

    刘永成(1956--),笔名宇宙尘,号向臻。火猴。古西域大汉车师后国、盛唐庭州辖领地,今新疆奇台县人,生长于天山北麓新丝绸道上的开垦河(古称天河)畔。系新疆奇台县诗联书画家协会会员,新疆乌鲁木齐诗词楹联家协会会员。自幼酷爱倾心并躬耕于韵律文学,历三十八年坚持,绳木滴水,写作并选集有诗两集,各369首;赋及其赋评论文一集;词一集300首;天山曲一集369首;对联选一集600副;论语一集12类。诗赋词曲联韵律文体俱步且集。作品内容泛及江山名胜、历史时政、人物景致、民俗风情、友爱赠答、励志劝勉等。

 

赋作特征:

     因尚先辈刘禹锡《陋室铭》中西蜀子云亭内子云翁之诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫而创    天山义理论文赋   诗赋尚实   内容尚真   语言尚流畅    笔法尚白描   思想义理   精神浪漫   风格豪放   主张上山下乡   吁倡普及高中   希望呈现于人们的是一幅幅山水、风物、诗情画   擎樽予精神的是一盅盅茅台、西凤、五粮液   飞扬与灵魂的是一首首民歌、山曲、花儿    欢迎指导   交流   切磋

 

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