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◆云冈赋 / 陈郑云 [优秀奖]

发表日期:2008年12月19日  出处:中赋 编纂办公室  本页面已被访问 3660 次

云冈赋

    丁亥腊月,偕亲团聚。余游览云冈石窟,颇有感怀,遂作赋赋焉。

    平城游历,纵观名府沧桑;武周览胜,嗟叹古镇畴昔。漫步北国云冈,追忆鲜卑遗风。绕逶迤之公路,慕仙风于云冈。寻胜迹于大同,叹兴衰在心间。

    云冈之地,佛法缘起。骚客纷至,踏芳阶之青苔;清静福地,隐石佛于山峦。武周之阳,洞窟云冈。阵容巨列,世所罕稀。山窟庙堂,烟寺相望。祥云点缀山色,佛灯争辉日月。极目远眺林渊锦境,古木比天鸟飞林端。林木耸立,经纶世俗之人,称怪叹奇;枝叶错落,久居闹市宾客,流连望返。

    回溯北魏,佛法东来。太武灭佛,大乘未绝于世;文成复法,释门生息而盛⑴。释老昙曜⑵,北魏高僧;传道平城,兴法鲜卑。魏帝恩许,首倡凿窟。武周塞南,凿山开石。镌建佛像,始于兴安;雕刻洞窟,止于正光⑶。历时六十余载,凡经百二春秋。雕饰奇伟之像,扬名冠于青史。

    云冈首开石窟有五,后世名曰昙曜五窟。所凿之窟,规模宏大;所镌之像,气势雄伟。风格浑厚纯朴,兼收西域风情。石窟开凿奇特,装饰华丽;造像精雕细琢,复杂多变。云冈诸窟,富丽堂皇,观乎庄严;云冈石佛,雕工细腻,气势辉宏。释迦牟尼立像,眉清目秀,俊朗飘逸,造型雄伟,气宇撼天;慈氏弥勒坐像,微绽笑靥,安祥慈悲,造型天趣,气韵灵动。众佛菩萨,现传道说法像;天神尊者,虔静听虑禅境。

    呜呼!云冈千佛,石窟造立;奇伟瑰怪,世所罕见。游云冈而礼佛,佛境佛地,乘建佛像;览云冈而观云,云山云岭,水绕云城。云冈之地,灵光云水;佛门古刹,正法弘扬。庄严法相,慈航千秋。身临宝刹,欲求真谛;耳听法音,心离尘嚣。参三界之硕大,悟佛门之清净。渺三世之凄苦,结净土之善缘。风吹化境,法相庄严;佛国自在,觉悟自得。

    佛法流于鲜卑,洞凿云冈;大乘传于江南,寺隐烟雨。拟定凿窟,乃晓文成崇佛;帝王参禅,才知梁武迷佛⑷。五帝凿窟,是正法之强盛;二宗灭佛,是像法之衰微⑸。佛法如此,人亦宜然。

    登武周山东望,平城尽览无余;游云冈洞西眺,长城雄居天际。追忆往昔,道武建都称雄;纵观今朝,孝文遗风融和⑹。平城古县,张辽出仕,威震八方;云中州郡,尉迟平乱,古今门神⑺。灵武先世拓城,太宗挥戈定都⑻。

    古城桑田,地转星移。古道依旧,过客已非。物是人非,豪杰安在?日升月落,往事如烟。青史粲然,英雄难觅!

    余一介书生,三尺微命,倚柱弹铗⑼,功业未遂。欲借鲲鹏之志,奈何失势;窃慕鸿鹄高翔,苦觅时机。暂居异乡,俄而多病。念及至此,怆然涕下。


注释:
⑴太武灭佛,大乘未绝于世;文成复法,释门生息而盛:太武灭佛,指北魏太武帝拓拔焘不信仰佛教而在的灭佛活动;文成复法,指北魏文成帝拓拔濬复兴佛教的活动。
⑵释老昙曜:昙曜,北魏时期的高僧,主持开凿云冈石窟。
⑶镌建佛像,始于兴安;雕刻洞窟,止于正光:兴安,北魏文成帝的年号;正光,北魏孝明帝的年号。
⑷拟制凿窟,乃晓文成崇佛;帝王参禅,才知梁武迷佛:指北魏和平年间文成帝拓拔濬拟订诏书决定开凿云冈石窟;梁武帝萧衍经常出入寺院悟道参禅。
⑸五帝凿窟,是正法之强盛;二宗灭佛,是像法之衰微:五帝,指北魏支持开凿石窟的文成帝,献文帝,孝文帝,宣武帝,孝明帝;正法,指佛教中以释迦牟尼诞生的第一个一千年为正法时期,佛法最为强盛;二宗,指唐武宗和后周世宗,都进行过大规模的灭佛活动;像法,指佛教中以释迦牟尼诞生的第二个一千年为像法时期,佛法与正法时期相比有些衰微。
⑹追忆往昔,道武建都称雄;再观今朝,孝文遗风相融:指北魏道武帝在平城(今山西大同)建立都城,孝文帝的汉化改革使各民族和睦相处。
⑺平城古县,张辽出仕,威震逍遥;云中州郡,尉迟定乱,千古门神:张辽,字文远,平城(今山西大同)人,《三国演义》中有其“威震逍遥津”的回目。尉迟,即尉迟恭,字敬德,云中(今山西大同)人,后世尊为门神。
⑻灵武先驱拓城,太宗挥戈定都:灵武,指战国时期赵国灵武王在今山西建立城池;太宗,指契丹建立的辽国太宗皇帝定大同为西京。
⑼倚柱弹铗:出自《战国策·冯谖客孟尝君传》冯谖倚柱弹铗,壮志未酬。



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