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◆喜读施清泉的妈祖赋

发表日期:2009年9月5日  出处:克乃尔 编辑  作者:许更生  本页面已被访问 3661 次

                                           诗心真情颂大爱
                                             ——喜读施清泉的妈祖赋
   
    能够写诗的人不多,从写新诗为主转而致力于辞赋创作者更是凤毛麟角,而施清泉先生恰是其中之佼佼者。近年来,他几乎一口气写下《湄神赋》、《妈祖阁赋》、《懿明楼赋》、《哀汶川赋》、《林墩抗倭古战场赋》、《霞梧栖凤赋》等多篇赋作。也许,这是“盛世作赋”之风盛行使然吧。特别令人欣喜的是,施先生一开始就把关注的目光和笔触,投向了海峡和平女神妈祖,奉献出绝大部分的精力与美文。原本作为诗人的清泉先生在缪斯王国已经取得了不俗的实绩,已有较高的地位和较大影响,加之扎实深厚的古典文学根基,以及自幼腹藏的诗词歌赋,自然使之赋作情采飞扬,华章迭出。

    真情实感是辞赋创作的第一要义,要感动读者首先得自己感动。刘勰在《文心雕龙》中提出:“缀文者情动而辞发”,“此立文之本源也”。他特别反对“为文而造情”的辞赋。明代陈山毓在《赋略》中强调,为赋尤以气、情、神为主,“胸无郁结,不必抒词;中有俳佪,才御楮墨,自然吐言逼真,中情妙达。”真正的文人,都是爱国者。饱含爱国爱乡情愫是一个作家的根本素质,清泉赋作的一个高潮,便是妈祖赋。妈祖作为其家乡莆田的第一名片,也是他神牵梦绕之所在。置身“神女有灵,惠风和畅”之盛世,他每每“情怀乃壮”,“揽云豪唱”,洋溢着心驰神往、由衷礼赞之情,处处透露出对祖国、对家乡、对妈祖的无限热爱。他企望“同胞手足,永得相俦”,“期莆阳增福祚”;对“海西腾骧”“心有祷祝”。他申明“慈为至道,善是大药”;反复讴歌“尽善尽美,至真至纯”的“圣母之德操”。

    杜牧云:“诗文美者,命意必善。”立意高远壮美,是清泉妈祖赋的一大特色与成功。例如在《湄神赋》中,作者站在时代的高度俯瞰莆田,以如椽之笔如数家珍地尽情描绘家乡的锦绣山河、锦绣人文、锦绣前程。笔锋纵横,涵盖古今。凡历史名人、文化传说,山川地理、风景名胜、神奇物产等等,内容丰厚饱满,气势雄健酣畅。字里行间,彰显自然、人文的厚重与斑斓,爱国之心、壮丽之气溢于言表,真可谓瑰玮璀璨,满目灵动,满襟豪情。而这一切,又都是以妈祖灵光与懿德为关照:“皎皎慈仪,灼灼懿德。灵昭海表,名远绝域。唯黎元之为大爱兮……指慈悲之为广怀”,所以愈发显得神采飞扬,圣大充盈。

    赋体的主要特质在于“体物写志”、“图写声貌”,正如陆机的《文赋》所云“赋体物而浏亮”。因此书事写物必须考校详核,穷形尽相,务求内容翔实丰满。清泉作赋,注重实地考察。为了创作《妈祖阁赋》,他先是“借网络之便”、“假媒体之目”予以关注,广搜素材;继而“乘赴忠门公出之便”,“偷半日之闲暇,驱匆匆之行色”,于“暮日西沉,夜色四合”时分,赶到当时才“草具轮廓”的妈祖阁工地,实地瞻仰考察。再请看他笔下中华妈祖文化研究院主楼懿明楼的真实风采吧:建筑所用“五斤六斤之砖,一吨二吨之石”,以及珍贵的“紫檀黄梨,柔楠劲柏”等等;实体宏伟:“朱墙熠熠”,“双阙对拱”,“廊迂徐而周环,屏掩翳以半隔”……几乎无一字无来历,无一处非事实。但在大量写实铺陈的同时,并没有妨碍作者展开诗赋联想想象的神奇羽翼。例如,他以拟人手法抒写懿明楼所用的精良木料:“成梁诚遂愿,老杉有慰立志千寻;作柱正称心,红木不惜捐躯百尺。”老杉为梁、红木作柱俱为写实,但也体现出妈祖神威与慈爱足以使原本不具有思想感情的树木,也心甘情愿做出自己的奉献。这也是对前人“枯木朽株齐努力”的一个活用。

   《湄神赋》中对妈祖“出游分灵”庄严热烈场面的描述,同样真实精细。作者踵事增华,尽情挥洒,营造出一个瑰丽的氛围,给人目不暇接、若梦若幻的奇妙感受:“出游分灵,鸥鸟飞翔。流苏拂面,冕旒飘扬;香火照眼,竟夜未央。岛杂聚兮万众,津叠泊兮千樯。红男绿女,淡抹浓妆;摩肩接踵,佩玉垂珰。雅奏颂诵,荡气回肠;膜拜顶礼,福寿无疆。张瑶池兮琼筵,倾龙宫兮玉觞。磴一日兮石薄,烛盈月兮烬香。海茫茫兮波澜不惊,天苍苍兮日月重光。”其中,既有历历在目的特写镜头,又有盛大浩荡的宏观场面。视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉等全方位、多角度的精心描绘,使人身临其境,感同身受。

    清泉的妈祖赋结构谨严,给人以美的享受。他兼采骚赋、律赋、文赋之长,熔赋家诸多流派风格于一炉,使得文章更具可读性。对话体赋是一切赋体之始祖,并且是后世赋之创作的主要体裁之一。其主要部分由虚拟的“主”“客”对话或高谈阔论构成;作品开头往往有小序,交代作赋的缘由。《湄神赋》就是如此构思的。作者别出心裁地以自己梦中跟莆田壶公山神的对话、跟台湾著名的乡愁诗人余光中的对话来统摄全文,显得神奇瑰丽,云谲波诡。在行文构架上,从时空双坐标驰骋运思,彼此交错,通篇给人融和一气之美感。显然,这样的辞赋因其构思谋篇的不同凡响而会愈发引人入胜。与古代更多的典范辞赋作品一样,清泉赋作更多的是由“赋序”、“正文”、“乱辞”(“楚辞”的“乱曰”或“辞曰”)三部分构成,并以韵文来绾结;句式方面也刻意借用了带“兮”的“楚辞体”。如《懿明楼赋》、《妈祖阁赋》是也。
 
    司马相如在《答盛览作赋书》中云:“合綦组以成文,列锦绣而为质,一经一纬,一宫一商,此赋之迹也。”说明辞赋的主要艺术手法是以铺陈和叙写来铺张扬厉。这种功能和表现上的特点,自然形成了排比和对偶的绝对优势。珠连偶对和大量排比造成了铺陈渲染,层层推进,形成波澜壮阔的场面和雄浑凌厉的气势,造就了“娱耳”“悦目”的形式美,即柳宗元《乞巧文》中所谓的“骈四俪六,锦心绣口”。清泉的妈祖赋均以传统辞赋要求的四六对句为主,“宜限韵而焚香,铺陈以对仗。”并且骈散结合,长短相间,错落有致,造成了“大珠小珠落玉盘”的视觉冲击力和节奏美感。由于驾驭文字的技巧娴熟,所以许多文句不仅意象鲜明,而且通畅顺达,工稳凝练。如“揖女神兮云端,彰圣迹兮故里。鳞介互耀,羽翼相比;万籁鸣风,百花献蕊;山海承泽,天人共喜。”“登阁凭栏,光阴无价。枫叶正红,菊花未谢。悦乡音之暖心,纵老泪其浥帕。迷离兮若题名雁塔,踌躇兮若奉笏帝阊。心香一炷,祥云四垂;善缘广结,其乐熙熙;祈灵鹤之映旭,梦神鹿其衔芝。”

    尤其值得称道的是,作者特别善于用一连串的连续性动词,像串糖葫芦似的联系起若干整齐的排比句,于整齐中显变化,排比中见流动,内在意念更加紧凑缜密;同时,动词的摇曳多姿、错落变化,在相当程度上弥补了因排比的整齐句式造成的单调呆板。例如“驾鲤河曲,驱鲨海天。涉万水,越千川。伫湄渚,生尘缘。怅海峡兮有隙,恨人月兮未圆。因垒石为体,披霞为袍;身分两岸,像立双胞,欣人群兮膝下承欢,乐水族兮波中逍遥。”“发台北,羁高雄,驶鹿港,泊基隆;晨听蕉雨,暮阅椰风,闻榴莲之渐馥,见荔子之乍红。泛彼东海兮,言近湄洲;手撩碧水兮,目随白鸥。……”

    在抒情状物时,作者特别擅长于浮想联翩,古今联系,巧妙生发。例如“时雨犹沾晋樟,和风曾拂唐梅。”这样既增加了句子的信息含量,又节约了承转性文字。从接受美学看,又能够大大调动和激发读者联想与再造想象。
 
    用典是辞赋常见的修辞手法。用典确切可以丰富作品的内涵,提升其文化品位。但典故又得雅俗共赏,避免冷僻艰涩。读清泉妈祖赋,如在江阴道上,虽满纸烟霞,却并不觉得古奥晦涩。例如“咏絮之才”、“梦笔生花”、“刺股悬梁”,以及湘君、神女、嫦娥、女娲、后羿、冯夷等等,几乎都是妇孺皆知、耳熟能详的人与事。

    由于学养深厚,作者善于振藻扬葩,借鉴经典,并且像是信手拈来,却又恰到好处,不露痕迹。例如“同学少年,风华正茂”,以及直接引用《洛神赋》的一些佳句;其更多的是巧妙地化用前人的名句,诸如“湄海之风兮,谐而和猗;湄海之水兮,清且涟猗。”……

    巧用现代语汇以化俗为雅,也清泉辞赋的一大特色。有些新词可以直接入赋,有些则需经适当锤炼方可使用。运用之妙,存乎一心。诸如:“沉七洲,浮莆田。荻花老,蒲草鲜。壶岳耸峙,湄渚永年。……经后街,过顶铺;奔大济,走新度;历沙堤,往石厝;越瑞云山,涉贤良渡;前沁盐场,东圳水库;凤山鸟语,鲤湖瀑布;蔡君谟陵,刘克庄墓;莆禧白云,吉蓼黄鹭;乌山种槐,白蛇过路。”“莆仙之剧,南戏化石,白髯红妆,若痴若癖。阿妹丕吐气如兰,‘高文举夫’唱落千盅泪液;陈仁鉴梦笔生花,《团圆之后》惊动四野鬼魄。”
 
    赋是一种亦诗亦文的文体。《汉书•艺文志》云:“不歌而诵谓之赋”,说明赋是长于朗诵的,它十分讲求诗的外在节奏和内在韵律。作为诗人的清泉先生在赋的押韵方面十分讲究。他喜好押“江”、“阳”、“东”、“尤”、“先”等比较响亮的平声宽韵,以求朗诵更加铿锵有力,并且选词的自由度也更大。其案头必备的《诗韵举要》、《诗韵合璧》等知名韵书,显示出其治学之认真严谨。
 
  “赋兼才学”。无论古今,作赋都是一次才能学识的考验,一种呕心沥血的较量。它需要广博的文史知识,丰富的生活阅历,高超的驾驭语言的能力,所以没有宏富才学者一般不敢问津。而清泉妈祖赋说明,他是一位起点高、后劲足的大腕行家。
 
    妈祖文化正如日中天,清泉先生亦年富力强,我们衷心期待着他有更多更好的赞颂妈祖的华章面世。(2009年春节)



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