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◆【水之祭】◎王振泽

发表日期:2010年12月18日  出处:中华辞赋网 雷池貔貅 审辑  作者:浩然【王振泽】  本页面已被访问 3138 次

    茫茫宇宙,浩瀚星空,蔚蓝地球,万物峥嵘。亿万人类,江河哺育,日照大地,江河纵横。泱泱华夏,悠悠历史。帝王将相,过往烟云。功名利禄,滚滚红尘。来者熙熙,逝者攘攘,流年不返,人生如梦。云雨滋润万物,江河孕育乾坤。

    天地风云,皆由水生。宇宙衍万物,五行水为尊。万物之本源,诸生之先宗。

    水以聚气:水乃气之源。气者,水之母,有气斯有水;水者,气之母;有水始养气。水气积聚,气必旺也。水可聚财:逆则聚而不散,曲则流而不去。水积如山脉之住,水环若气脉凝聚。后有河兜,荣华之宅;前逢池沼,富贵有余。左右环抱,堆金积玉。除夕之夜,大年初一,汲抢财水,供奉天地,企望来年,好运绵延。水可免灾:三月初三,汲水洗浴,消除疾病,拔除不洁。水可占卜:七夕卜巧,试女聪明;水瓶汲水,称其轻重,轻者则旱,盈者雨丰。雪雨无根,争相接取,以其煎药,疗效称奇。巫祝僧道,苻水圣水,皆可疗疾。过水叫魂,沿路呼唤,待水起泡,灵魂归依。诸毒克星,谷雨之水;四月初八,水禳蝗灾;八月初一,朱砂点灸,祛除百病。超度亡灵,孝子汲水,与其沐浴,祷其安宁。水旁树木,不可砍伐;污垢之水,不可入河,尊其清洁,崇之神灵。凡此种种,传说屡屡。

    远古洪荒,穴居荒野,渔猎生活,与水相融。洪水肆虐,灾害频频。叹己之孱,惧水之威,敬水之恩。期盼生殖繁衍,祈求风调雨顺。于是乎,江河湖海,雷电风云,泉溪泽井,水灵河神,无处不在,无处不存。祭祀陶器,始于仰韶,刻纹条纹,涡纹曲纹,既是生活用具,亦是祭祀器皿。

    先民以为,水有灵性。有欲有行,有意有情,天地万物,俱有神灵。有灵即神,理当敬奉。故而曰膏曰丹,曰甘曰露,尊为酒泉,敬之为神。半仙半神,有型无形,为其水域之神;鱼蟹蛙牛、龟蛇龙凤,为其动物水神;风霜雪雨,雷电虹云,为其气象水神;人首龙身,九首蛇身,尊称半人半兽之神;女娲共工、大禹李冰,尊其人物水神。

    纵观中华文明,亦即大河文明。我之神州,领域广大,回旋开阔,沃土广袤,河流纵横。农耕文化得天独厚,民族文化耀若星辰。福之于水,山川锦绣,林茂粮丰;祸之于水,旱涝频发,暴虐横行。古人曰:“山川之神,则水旱厉疫之灾,于是乎崇之;日月星辰之神,则雪霜风雨之时,于是乎祭之。”尧祭河洛之灵;舜祭六宗之神:四时寒暑,水旱星辰。殷商祭祀漳水恒水,尞祊于河,沉嬖于河,取悦于神。西周怀柔百神,及河乔岳。武王亦祭山川四方五神。秦代以降,普建庙宇,香火牺牲,祭祀河神。汉代之后,水祭不衰。吾乃农业古国,水之盈亏,关乎农业之丰歉,关乎社会之安定,神话为政权更迭服务,水情与政治兴衰相融。若江河驯服,风调雨顺,则君明臣贤,政治昌明;若洪水泛滥,赤地千里,上帝惩罚,则为昏君。若天降大灾,便剪发踞手,身为牺牲,以谢苍天,为民请命,故作姿态,平息民怨,化解危机,麻痹黎民。帝王大臣,或即位或出巡、或寿诞或驾崩,每有重大事件,朝廷派员,祭告河神,祷其民安国宁。沿海祭海、湖边祭湖,塘井潭泉,亦敬水神。唯以龙王,乃主宰各方水域之神,黎民最为敬奉,若遇仲夏五月,国家大礼雩祭,祈雨止旱,穰除水灾。此种祭祀,延续至今。

    人类繁衍进化,水祭由神到人。由自然水神,到人化水神。大禹治水,妙笔河图智慧,巧工引流入海。倚剑辟山开路,挥斧披荆斩棘。三过家门不入,万众景仰美名。李冰父子,巧治岷江,鱼嘴分流,水欢渠畅,良田万顷,天府粮仓。灵渠白渠郑国渠,运河钱江都江堰。塞上江南落日圆,天下英雄谁比肩?传说成就伟大,神话其说自圆!

    水为吾灵,水乃吾魂。为水而鼓呼,因水而痴情;为水竭其力,为水劳其神。何也?毕生水利,吾之大幸。聊以水祭,慰吾之魂。



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