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◆【瑞麗遺情賦(並序)】◎黄田

发表日期:2010年12月27日  出处:中华辞赋网站 饕餮 审辑  作者:黄田  本页面已被访问 3428 次

       余少時世間動蕩先考罹難於渾濁家道中落遂孑身遷徙為迫 (1)。出蜀赴滇直上楚雄。途經大理再入德宏。可謂過關五津煙塵千里一路顛簸方抵瑞麗(2)屯墾於孟卯安營於山麓。於是拓荒植膠重嶺伐木。伴窯火於星月搗陶土於風雨。農場之四載艱辛而積鬱。然滇西之邊陲若遠俗之桃源。人間山水萬種風情。誠乃此生難忘故而歌以詠懷爾。

 

        瑞麗瑤區滇之明珠。下通緬邦隅逾荒服(3)。西走畹水東逝町川(4)。孟秀翠嶺宇其北, 瑞麗碧江繞其南(5)。朝日峰嵐背龍脈之俯瞰落霞波閃面三河之抱環。 可謂別有風水之洞天也(6)。至于裔及栗景寥寥之數萬。質然朴淳塵埃不染(8)。 且皋隰渠流沃土廣衍。雨旱分明時季不顯(7)。農家隱見於竹林村寨點綴於畦畎。薄茅葺檐而風清小樓高架以濕散。籬蕃比匝荊扉半掩。橘柚綴橙陰翳樛幹。農人拂曉而耕聲聲薄暮而歸嬝嬝炊煙。牛豚悠哉於阡陌雞犬相聞於院庭(9)。上下輝煌金塔與日月互映滄桑巍峨古榕隨奘房為鄰(10)。村姑倩女淺衫紫裙。肩擔於壟埂﹐踏歌而列行。楚腰燕態紐臀(11)。輕柔柳弱搖曳風生。夫及大市小集百貨攤販熙來攘往五穀雜糧(12)。魚炙排列於蓆荐菜蔬累盈於篾筐。榴蓮芭蕉諶忘三月之味波蘿芒果溢丰十里之香。儻有蛋卵系草而沽﹐蟬虫盤餐而煮樹有獨木成林婚有先孕後娶(13)。諸如此類奇聞怪睹。傣曆六月有潑水之俗(14)。是日也朴韶傾盆朴茂攜捅﹐汲井泉而嬉笑相沖灑以追逐(15)。淨心去晦祈安求福也。至若天低夜臨月華星隱(16)。流光忽掠於圓靈河漢灝淼於水鏡 (17)。於是火跳光暗明遠近。細語周遭浮動人影(18)。耇耆箕踞歙水煙而長呼襁褓臥懷撫母乳而緩吮(19)。俄爾擊奏頓起按次遞進赴度躡節形延頸(20)孔雀開屏象鼓傳響於牛郎思偶單弦寄情於遺韻(21)。恍若魏晉之桃源人間之憧憬也。

 

       斗轉星移世遷物易。蓋時尚之商潮或新妝於瑞麗。遊客攘肩肆纏撲地彩燈旗幡樓林鬧市。山間總角能萬里傳音之功﹔鄉野村夫馭千金寶馬而馳(22)。余飄泊四海﹐焂忽三紀(23)。 偶詠式微之情猶懷東山之逸(24)。當不知風情是否依舊桃源何如昔日乎 

 

          余少時曾入滇屯墾瑞麗迄已丑已約四十載特為之紀念而撰賦於商都季夏 

 

注釋:

 

[1]  上世紀60年代末是中國文化大革命清理階級隊伍階段。大批的高級知識分子教授科學家作家藝術家被打成黑邦牛鬼蛇神而遭受迫害致死筆者父親不幸乃其中之一未能逃過此。一年半以後筆者作為“可以教育好的子女”隨成都支邊青年遠遷云南瑞麗縣屯墾於孟卯農場接受再教育。

[2]  成都支邊青年乘專列抵達云南楚雄夜宿翌日由軍用卡車沿滇緬公路運貨般地送往瑞麗途中經過了五座橫跨江河吊索關橋皆由軍隊持槍把守必須特殊通行證方可經過。程大約七天十分辛苦故曰“一路顛簸”。

[3]  隅﹕角落。 逾超越。

古代帝王的直接管轄區域夏稱邦內﹐商稱邦畿周又稱王畿指國都週圍方圓千里的區域。此域之外五百里為 一服分別為侯荒等五服。

要服指衛侯以外五百里偏遠地區的蠻夷少數民族。天子以即盟約來束縛使其服事天子 。荒服少數民族地處偏遠荒野名義上臣服於天子因政教荒忽以其治宜曠期進見天子故稱 荒服如戎狄等。云南被視為西南偏遠蠻夷之地而瑞麗更位於滇西極端突凸一角三面與緬甸接壤。故而以五服所不及來形容其偏遠隔

[4]  南畹河於瑞麗的西面流下與緬甸隔河相望。畹町河由瑞麗的東面經過與緬甸隔河相望。

[5]  孟秀山森林覆蓋座落於瑞麗的北面筆者當時所在的農場連隊就在山。瑞麗江從南面繞過與南畹河和畹町河首尾相接。

[6]  截至上世紀70年代瑞麗縣人口約五萬包括移民的漢族人口。當地少數民族以族為主一般在瑞麗平壩定居。此外還有景頗栗粟德昂等民族有些居住在山里。

[7]  從風水學的角度看背山勢之北起面水繞之三圍乃風水寶地之地理條件。而瑞麗的地形是山勢北起江河水繞三面遠離塵世乃戰亂不致土地肥沃氣候濕潤豐富而無飢饉。故曰“風水寶地”。

[8]  瑞麗屬於南亞熱帶季風氣候年平均氣20C一年四季變化特不如地那樣分明但雨季旱季卻非常明顯。進入雨季綿綿陰雨常常持續幾個星期稍有間歇又會陰雨綿綿。旱季里則是早天朗氣爽中午多是烈日炎炎若烤裂頭皮所以出門都得戴斗笠。

[9]  瑞麗少數民族民風淳朴鮮聞豬牛敞放。所以經常看見豬牛在村寨路邊覓食走動。耕地農時一過便將水牛趕進孟秀深山里無人放牧。第二年農時上山找回﹐絕無丟失。

 [10]  古榕旅游書里稱作榕樹當地人稱之為“大青樹”是云南奇觀之一。古榕高大葉茂枝臂橫伸遠觀象似雨傘。主幹粗壯常常數人不能合圍。而且樹枝長鬚直垂入地而生根好象許多以主幹為中心的衛星樹故而有“獨木成林”之美名。

奘房﹕傣族寺。瑞丽傣族村寨中有許多奘房。奘房是佛爷传经以及教徒修行之處。最著名的奘房當屬喊奘房。环绕﹐须﹐家建筑之精华﹐非常具民族特色。

金塔奘房的佛塔。最有名的是姐勒金塔群,中心主塔鍍金40米,週圍有由16座小塔,塔冠装着宝风标银铃。當微拂過。即會出悦耳的叮声。

[11]  楚腰古代楚地女子有細腰弱柳之美稱。燕態漢成帝之妃后趙飛燕以其體態輕盈瘦弱之美而得寵。家女子服式姿態很有特色。上衫常為淺色緊身且短下邊遠高于肚臍有些類似當前女流敞露肚臍的時尚。下裳多以色彩較重的布料裹成筒裙腰臀部位纏得較緊突出了腰臀腿曲線。家挑子不用扁擔而是竹杠將所擔物直接戳在竹杠兩頭。這樣挑子彈性小而且所挑物件會由於邁而左右晃動。為了保持平衡挑擔女腰與臀則相應擺動當一隊隊家女子挑擔經過很像當今時裝模特表演再加上筒裙緊裹﹐步子邁不大若要緩解挑擔負荷﹐步伐就得加快。這樣小而快地挑擔而且你唱我對感覺輕快。

[12]  瑞麗人稱趕集為趕場三天一小場五天一大場。趕場非常熱鬧百貨要有盡有。

[13]  云南十八怪中有雞蛋拴著賣即用稻草將蛋捆綁半打或一打售賣。幾個蠶虫一盤菜也是一怪即把竹蠶螞蚱等用水煮或油炸而食蛋白質很高十分營養。背著孩子談戀愛又是一怪即中國政府計劃生育政策對少數民族不實行﹐傣族人口不多因此人丁興旺是件大事婦女的生育能力甚為重要。再者自古中原文化特別是封建傳統倫理道德對西南滇夷之地影響不明顯更不用天外偏僻之地。所以族男女異性接觸相對自由未婚生子並不見怪未婚女子背著孩子相親以此證明生育能力能增加談婚論嫁的砝碼。“獨木成林”見注[10]。 這類古榕在族村寨隨處可見在孟秀山里更多可謂古木參天枝葉暗日。 

[14]  族將六月作為一年之始﹐泼之六月大約在陰三月四月最隆重的期間約持續三至七天。入云南族地区,距今已有700史了。清早起来先要沐浴去垢虔誠礼佛,用纯净的清水相互洒,祈求洗去去一年的不,新的一年重新出发﹐彼此愛慕鐘情的少男少女更是盡興潑灑或許由之以訂終身。

[15]  朴韶 (音譯)﹕傣族未婚青少男子。 朴茂(音譯)﹕傣族未婚青少女子。

[16]  天低夜臨月華星隱截至上世紀70 年代瑞麗及週邊地區幾乎無任何現代工業晴時天空則湛藍無際天也感覺很低與大地很靠近月亮則顯得又大又亮。當月亮昇高光華皎潔月亮週圍的星宿便暗淡模糊了

[17  圓靈天空。水鏡月空平靜如水像鏡子一般。流光忽掠於圓靈河漢灝銀於水鏡在瑞麗晴朗夜空隨時都能觀察到流星不時從上空劃過拖著長尾長流光。河漢即是銀河在瑞麗用肉眼看就像天鏡的一條銀白色的長河將牽牛與織女二星宿分隔。

[18]  溝火閃耀周遭人影﹕傣族村寨有構火習俗。各類節期或天朗之夜村寨常有構火集會男女老幼圍聚於構火形成很大人圈幾個青壯男子肩負象在構火附近用手掌有節奏地敲拍鼓蒙發聲洪亮傳得很遠。伴隨著象鼓的節奏男男女女圍著構火載歌載舞也就是孔雀無。周遭包圍成圈。

[19]  耆耇箕踞句: 耆耇指老人特別是60以上的老人箕踞指分腿或盤腿而坐這裡是老人們聚在一起圍著構火隨意而坐水煙是指用直徑兩三寸兩三尺長的竹筒製成的煙管盛水煙頭由煙筒最下部伸出。煙絲上填於此點燃後由煙筒上端口吸氣空氣壓力將迫使煙從煙筒的水中過濾而出。 赤嬰臥懷句﹕傣族婦女乳嬰時常常敞胸露懷。

[20]   俄爾﹕不一會兒就象腳鼓一當敲響上身緊束下妝彩裙的族婦女紛紛入場列隊圍著篝火﹐踏著象腳鼓的節奏翩翩起舞,手,臂,腰,臀,腿,以及頸項各身體部位都展現出優美的曲線造型。

[21]  孔雀開屏句見注[18]鼓約二米長直徑約一尺以上鼓口外伸很像大象的腳﹐鼓頭蒙皮斜挂於肩以掌拍打。牛郎思偶句借用中國古代神話來形容人間對愛情追求嚮往。這裡是在星河月光下﹐傣族未婚男子常常手持一種家特有的單弦琴又稱文子玲(譯音)為愛慕的姑娘彈情歌。遺韻是指族民間流傳下來的情歌。

[22]  總角未成年的少年孩童。山間總角句千里傳音本是武俠小里所描述的上乘功夫而現代通訊技術進與普及已將移動手機帶入千家萬戶﹐甚至偏僻山區青少年也能擁有更傳萬里之音。同樣現代交通運輸的技術進正在迅速普及家用轎車不但城鎮居民甚至越來越多的村農人也先後開始購買駕駛轎車。千金寶馬借指高轎車等。

[23]  忽三紀﹕焂忽指時光飛逝一紀為十二年。

[24]  式微﹕<詩經。邶風。式微>有“式微式微胡不歸”之句此處借用為歸隱之意。東山會稽的東山(在浙江省上虞縣西南)。 猶懷東山之逸句是指謝家為東晉大族世代高官要職而謝安雖然才高卻不熱衷于做官故而隱居於東山多次辭謝了朝廷的聘任。後因家族部出事而導致家族的政治經濟利益危機謝安被迫出山入仕包括指揮策劃了肥水戰役功名已極。但謝安總念念不忘當年東山的隱居生活。所以東山之逸東山之志東山之情都是指嚮往青山綠水返歸自然的清靜生活。



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