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▲中赋主席潘承祥《北戴河高峰论坛讲话》被赋癞王泽生剽窃

发表日期:2011年2月10日  出处:王泽生-国学创新  作者:超级剽窃者:赋癞 王泽生  本页面已被访问 5773 次

 潘承祥教授原作:↓↓↓

◆中赋主席潘承祥教授在“中华辞赋(北戴河)高峰论坛”暨“中华魂全国文艺大奖  【请点击】

(备注:北戴河会议参加者,人人皆知。且会议上印发此文,人手一册)

中华辞赋网站站长兼总编辑——潘承祥先生
中华辞赋网站站长兼总编辑——潘承祥先生

◆中赋主席潘承祥教授在“中华辞赋(北戴河)高峰论坛”暨“中华魂全国文艺大奖赛”上的讲话

发表日期:2010年10月15日  出处:中赋总部 | 中华辞赋(北戴河)高峰论坛组委会  作者:潘承祥 教授  本页面已被访问 3780 次

中华国粹——辞赋的拯救、承传、复兴和成就综述

——在“中华辞赋(北戴河)高峰论坛”暨“中华魂全国文艺大奖赛”上的讲话

 

★中华辞赋家联合会 主席 / 潘承祥


尊敬的女士们、先生们、朋友们、各位来宾:

 

大家好!国庆节快乐!北戴河聚会快乐!!

 

刚才中国诗词研究会会长兼中国诗词月刊社社长——马中奎先生做了热情洋溢的开幕致词,很受感动!原中纪委书记、中华雅士报首席顾问、关园诗社社长——晨崧先生对大会做了指导性讲话,不但具有现实的积极作用,也很有促进当代文化艺术长足发展的历史意义!再者《中华雅士报》社长兼总编辑单文忠先生等其他的文学界资深人士也作了鼓动性前瞻性的发言,很好!很好!令人十分钦佩!关于“中华魂全国文艺大奖赛”的运作规程与比赛规则,由中华文艺家联合会会长——邱建辉先生负责解释。我就不再赘述了。

 

下面,我就中华国粹——辞赋的发生、发展、繁荣、衰落、复兴、拯救以及目前所取得的成就,向今天到会的广大文朋诗友们,做如下汇报:


一、中国历代辞赋发展史的回顾与简单梳理。

 

1、辞赋是一种独特的文体,外国人如何看待中国的赋体文学。

 

我首先在这里强调,辞赋是中国独特独有的一种文学体裁,世界上其他任何国家都没有这种奇特的文体。因此,外国的汉学家们在翻译中国辞赋的时候,很头痛,很难找到与之相对应的词语。有人将其翻译成“散文诗”——“Prose Poem”,有人翻译成“诗化的散文”——“poem asprose”,有人翻译成“史诗”——“epic poetry”,有人翻译成“狂诗或狂想曲”——“rhapsody”等等。但是,这些翻译,都难以完整地精确地反映出中国国粹——赋体文学的原汁原味的概念表达!基于此,美国汉学家康达维(David R. Knechtges)教授,干脆将其直接翻译为汉语拼音——“fu”。并且特别解释说:“在英文与其他语言里,没有与赋这种文体相应的名称……,如果中国文学的词汇能够进入西方文学词汇而成为其一部分,(建议)研究中国文学的学者们,不必因为用中文原名而感到不安”。

 

2、什么是辞赋呢?它是一种什么样的文体?

 

何谓辞赋呢?所谓辞赋,中国古代的一种文学体裁,是与诗词曲联骈小说散文戏剧等并列的一种文体。起源于战国时代,是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间,赋又更近于诗体。非诗非文,亦诗亦文,半诗半文。类似于今之散文诗,或诗化之散文。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。它包括古体赋、诗体赋、骚体赋、散体大赋、抒情小赋、徘赋、骈赋、律赋、文赋、新赋,等等。

 

3、辞赋的起源是什么呢?由谁开始创造出这种文体呢?

 

我们研究认为,中国古代文学的有源头分为两支,即为反应现实主义特征的——《诗经》和反应浪漫主义色彩的——《楚辞》。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。

 

显然,辞赋分流于《诗经》,拓宇于《楚辞》,再广泛吸收其他各种文体之优点集于一身而产生的一种独特文体。其直接创作者是“辞宗——屈原”和“赋祖——荀子”。所谓屈赋,是指屈原所作的辞赋。屈原作有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》等作品。《史记·屈原贾生列传》谓屈原“乃作《怀沙》之赋”。《汉书·艺文志·诗赋略》著录“屈原赋25篇”。后人用“屈赋”指称屈原的辞赋作品。今存最早以赋名体的作品是《荀子·赋篇》中的五篇赋。荀况五赋分别写礼、知、云、蚕、箴五种事物,文体以四言为主,半诗半文,韵散间出,结构是设为问答,表现手法是“遁词以隐意,谲譬以指事”(《文心雕龙·谐隐》),有隐语猜谜的特点。后来历朝历代的辞赋都是从屈原楚辞、荀子赋衍变而来的。

 

4、先秦时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?

 

所谓先秦时期,中国历史学名词。指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止。经历了夏、商、西周,以及春秋、战国等历史阶段。而中国的国粹——中华辞赋,则产生于战国时期。

 

中国的战国时代指公元前475年~公元前221 年,而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止,即公元前403年~公元前221年。战国时代是中国古代重要的历史时期之一,其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。战国时代,社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求,加上士阶层的形成和统治者的提倡,许多学派纷纷出现,形成了百家争鸣的局面。而这个时期也产生了象屈原、荀子、宋玉、唐勒、景差等文章大家。

 

①屈平(约前340-约前278)字原,通常称为屈原;芈姓屈氏。又自云名正则,字灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王,但却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。从他开始,中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体),被誉为“衣被词人,非一代也”。也开创了“香草美人”的传统。屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

 

②荀子(约公元前313-前238)名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。其辞赋代表作为《荀子·赋篇》。其为第一个以“赋”名篇的人,五赋分别写“礼、知、云、蚕、箴”五种事物,文体以四言为主,半诗半文,韵散间出。换言之,是汉赋的雏形与嚆失。

 

③宋玉(约公元前301-前240)又名子渊,相传他是屈原的学生。汉族,战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后,或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇,今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等,但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。 战国后期楚国辞赋作家。

 

④唐勒(约公元前290年至前223在世),也仅知他是楚国人,和宋玉、景差同时。在世年代,约自周赧王二十五年,至秦始皇二十四年间。生平事迹大都不可考,所能知的,亦不过他也是楚王的一个侍臣罢了。《汉书·艺文志》载有唐勒赋四篇,今都亡失。史记称他好辞而以赋见称,可见他在楚国和他同时的诸诗人中,他的地位实不下于宋玉和景差。但他比景差更不幸,连疑似的文章,也不曾留给我们一二篇。或因汉人伪造的大言赋中有“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳灵之台”一语,竟以大言赋为三人合作,(见太平御卷六百六十三)简直是可笑的误会了。《史记· 屈原贾生列传》说:“屈原即死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”。

 

⑤景差(约公元前290年至前223在世)字、里、生卒年都不详,仅知他是楚国人,和宋玉同时。景差是与宋玉同时以赋见称于战国晚期楚国文坛的作家,司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称”。作品今有《大招》传世。其家乡秦时置晋阳县,属太原郡,现在山西太原市。约自周赧王二十五年,至秦始皇二十四年间在世。他大约也做过楚王的不重要的侍臣,其他事迹都已不可考。楚辞中有《大招》一篇,或题景差作。史记称他好辞而以赋见称,可见他在当时也是一位重要的赋家。他的《大招》,亦有题为屈原作,这当然是不确切的。陆侃如以为是东汉时的无名氏仿宋玉的招魂冒屈原或景差之名而作,但所据的理由,也薄弱不可从。(见诬蔑谢无量楚词新论)像他这样一位重要的赋家留给我们的作品只有这一篇,而这仅存的一篇作品,还在疑似之间,很使我们为之怅惘。

 

5、西汉时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?

 

所谓两汉时期,即指“西汉”和“东汉”两个朝代。西汉(公元前202年~公元9年),又称前汉,与东汉(后汉)合称汉朝。是中国古代秦朝之后的大一统封建王朝。公元前202228日,刘邦称皇帝,国号汉,史称西汉,刘邦即汉太祖高皇帝。公元9110日,王莽自立为皇帝,改国号为新,西汉灭亡。西汉共有十四帝,历经211年。西汉是中国文化发展的一个高峰,社会经济、文化艺术全面发展,对外交往的日益频繁,成为当时世界上最强盛的国家之一。西汉定都长安(今陕西省西安市西北)。陵寝遍布关中,文物遗存十分丰富,显示出“汉并天下”、多姿多彩的时代风貌。

 

西汉时期,中国出现了许多辞赋大家和优秀的辞赋作品。“汉赋”与“诗经”、“楚辞”、“六朝骈文”、“唐诗”、“宋词”、“元曲”、“明清小说”等并列而成为一代文学。西汉辞赋是汉代文学最具有代表性的样式,它介于诗歌和散文之间,韵散兼行,可以说是诗的散文化、散文的诗化。西汉辞赋对诸种文体兼收并蓄,形成新的体制。它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风,又吸取先秦史传文学的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。仅从所采用的诗歌形式来看,既有传统的四言,又有新兴的五言和七言。西汉辞赋的文体来源是多方面的,是一种综合型的文学样式,它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七发》标志着新体赋的正式形成,司马相如的作品代表新体赋的最高成就。西汉后期新体赋的主要作家是扬雄。

 

其代表作家分别是:陆贾、贾谊、枚乘、司马相如、东方朔、枚皋、汉武帝刘彻、王褒、扬雄,等等。

 

①陆贾(约前240~前170年),西汉政治家﹑文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时,以陆贾有口才,善辩论,常派他出使诸侯各国。汉王朝立国之初,天下尚未安定,以刘邦为代表的统治者对文化建设的重要意义缺乏深刻认识,刘邦曾明确表示不喜欢《诗》、《书》。陆贾首先指出了文化建设的重要性,以出色的政论文启发并引导最高统治者总结前代王朝兴衰成败的经验教训,同时,陆贾也运用赋抒发情志,为汉代文学创作揭开了序幕。班固《汉书·艺文志》分汉赋为四派,其中一派以陆贾为首,并把枚皋、朱买臣、司马迁、扬雄等21274篇赋作皆纳入陆赋之属。《文心雕龙·才略》云:“汉室陆贾,首发奇采,赋《孟春》而选典诰,其辩之富矣”。可见其赋作在当时也有相当影响,惜无流传。著有《新语》十二篇,今存。又有《楚汉春秋》九篇,赋三篇,今佚。

 

②贾谊(前200~前168年),汉族,洛阳(今河南省洛阳市东)人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王的太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。政论散文:《论治安策》、《过秦论》、《论积贮疏》。辞赋:《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《惜誓》、《旱云赋》、《虚赋》。尤以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

 

③枚乘(?~前140),字叔,西汉辞赋家。秦建治时古淮阴(今淮安市楚州区河下镇)人。曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。七国之乱前,曾上书谏阻吴王起兵;七国叛乱中,又上书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后,枚乘因此而显名。景帝时,拜为弘农都尉,因非其所好,以病去官。武帝即位后,以“安车蒲轮”征之,因年老,死于途中。枚乘文学上的主要成就是辞赋。其《七发》辞采华美,气势壮观。其中“观涛”一节写得繁音促节,气壮神旺,令人怵目惊心,如临其境。《七发》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成。并影响到后人的创作,在赋中形成了一种主客问答形式的文体——“七体”。《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存《七发》、《梁王菟园赋》、《忘忧馆柳赋》3篇。后2篇疑为伪托之作。近人辑有《枚叔集》。

 

④司马相如(约前179年—?),字长卿,汉族,蜀郡(今四川省成都人)。西汉大辞赋家。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。汉代最重要的文学样式是赋,而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师,也是一位文学大师和美学大家。他是汉赋的奠基人,扬雄欣赏他的赋作,赞叹说:“长卿赋不似从人间来,其神化所至邪”。鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍,并指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁”。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为“赋圣”。他与卓文君的私奔故事也广为流传。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋29篇”,现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》(即《上林赋》)、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇,另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷,已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

 

⑤东方朔(前162-93年),字曼倩,平原厌次县(今山东省陵县神头镇,一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人。西汉辞赋家。汉武帝即位,征四方士人。东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,“然时观察颜色,直言切谏”(《汉书·东方朔传》)。武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是“取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事”(《汉书·东方朔传》)。他曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒自己的不满。

 

⑥枚皋(前156-?)是汉代文坛成果最多的作家。他是枚乘的庶子,武帝拜为郎。他不通经术,诙笑类俳倡,为赋颂好嫚戏。然而才思敏捷,从侍左右,武帝有所感,辄使赋之。皇子生、从行至甘泉宫、封泰山等大事,以至于猎射、驭狗马、蹴鞠等,无不入于作品中。皋应诏而赋成,故所作赋数量过于他人,史称其作品可读者120篇,此外尚有数10篇。班固说他“为文疾,受诏则成,故所赋者多”。他的作品不以讽喻谏说为宗旨,表现出有别于传统的审美情趣和文学观。然其作品多匆促而就,缺少锤炼,故后世罕有流传,全部散佚。

 

⑦汉武帝刘彻(前156—前87年),汉族,字通,是汉朝的第7位皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉惠帝刘盈的侄孙子(刘盈为汉高祖刘邦的儿子),汉高祖的重孙子。刘彻不但是一位雄才大略的政治家,也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人。明人王世贞以为,其成就在“长卿下、子云上”(《艺苑卮盐》)其他存留的诗作,《瓠子歌》、《天马歌》、《悼夫人赋》也“壮丽鸿奇”(徐祯卿《谈艺录》),为诗论家所推崇。他的这首清丽隽永,笔调流畅的《秋风辞》,历来为人们所称道。此诗虽是即兴之作,一波三折,抒写得曲折缠绵。沈德潜《古诗源》卷二:“《离骚》遗响。文中子谓乐极哀来,其悔心之萌乎?”以“《离骚》遗响”观之,乃就文辞而言,沈德潜的评价非常切实。 鲁迅称此诗“缠绵流丽,虽词人不能过也。”

 

⑧王褒(公元前?—前61年),字子渊,西汉蜀资中人,西汉辞赋家。通音律,善辞赋,《汉书·艺文志》载其有16篇赋作。王先谦《补注》引王应麟曰:“本传作《甘泉》、《洞箫赋》、《楚辞》有《九怀》,《文选》注有《碧鸡颂》。”现存有《洞箫赋》、《甘泉赋》。王褒是汉王朝由盛转衰时期的一位宫廷赋作家,他的赋作能够被后宫贵人左右诵读,因而在题材上有很多政治说教的成分,但其风格方面又注重辞藻华美、形象生动,所以其作品又具有很强的娱乐色彩。《隋书·经籍志》有《王褒集》 5卷,已佚;明代张溥辑有《王谏议集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

 

⑨扬雄(公元前53—公元18年),字子云,汉族,西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。西汉学者、辞赋家、语言学家。扬雄早年极其崇拜司马相如,曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》,为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。故后世有马扬之称。扬雄晚年对赋有了新的认识,在《法言·吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”;并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样,都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》,模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中,他主张文学应当宗经、征圣,以儒家著作为典范,这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》,是研究西汉语言的重要资料。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》,收入《汉魏六朝百三家集》。


6
、东汉时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?

 

东汉(公元25年—220年),又称后汉,是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝,由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》,即记载了上起光武帝,下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。东汉一朝中发生了许多影响世界历史的重大事件,如在东汉大军的打击下匈奴人西迁进入欧洲、造纸术的发明和以“永平求法”为代表的佛教东来,均为深远的影响了中国甚至是世界的大事。

 

东汉辞赋并上先前的西汉辞赋合称为称汉赋。西汉追求散体大赋,而东汉文坛上则出现了一批感情激切的抒情小赋。这是因为世风的变化,不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向,在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势,已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃;散句单行的语言,演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。以赋抒情,这是汉代作家对屈原艺术创作的直接继承,自汉代初叶,就不断地有作家将其愤懑、感伤诉诸赋中。只是在西汉时,以司马相如、扬雄为代表的铺陈之作成为赋的正宗,而抒情赋则如涓涓细流,贾谊的《吊屈原赋》,司马相如的《长门赋》,司马迁的《悲士不遇赋》,扬雄的《逐贫赋》等,前启后继,不绝如缕。东汉时期,由于政治文化以及其他方面条件的变化,士人处于外戚、宦官争权夺势的夹缝中,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋宣泄其胸中不平。于是,这涓涓细流逐渐汹涌奔腾起来,蔚为大观。

 

其代表作家分别是:班彪、班固、班昭、张衡、王延寿、冯衍、赵壹、蔡邕、祢衡,等等。

 

①班彪(公元354年),东汉史学家、文学家。字叔皮。扶风安陵(今陕西咸阳)人。《汉书》作者班固的父亲。家世儒学,造诣颇深。《后汉书》 载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等,《文选》、《艺文类聚》有收录。其中《北征赋》为其代表作,采用楚辞的形式,重在抒情,与铺张扬厉的西汉大赋风格迥异,开了东汉末年抒情小赋的先声。他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意,见于《汉书·叙传》、《后汉书》本传及《文选》。

 

②班固(公元3292年),历史家、辞赋家以及辞赋理论家。史学家班彪之子,字孟坚,扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。除兰台令史,迁为郎,典校秘书,潜心二十余年,修成《汉书》,当世重之,迁玄武司马,撰《白虎通德论》,征匈奴为中护军,兵败受牵连,死狱中。为历史家他与司马迁齐名,作为辞赋家,他与司马相如、杨雄、张衡合称两汉四大家。而作为辞赋理论家,在两汉是首屈一指和无与伦比的。这不仅表现在他对于前代辞赋理论的批判与革新,而且表现在他对辞赋的深刻认识,形成了完整的体系。班固有关辞赋的言论集中在三个方面。第一是《两都赋序》里的作为辞赋家的对辞赋的认识;第二是《汉书》里的作为历史家的对辞赋的看法;第三是对屈原及作品特别是对司马相如、扬雄等辞赋作品评价。著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等。其中以《两都赋》最为著名。由于萧统编纂《文选》列于卷首,而受到人们的普遍重视。

 

③班昭(约45-约117年)女,一名姬,字惠班。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家,史学家班彪女、班固与班超之妹,博学高才,嫁同郡曹寿,早寡。兄班固著《汉书》,八表及《天文志》遗稿散乱,未竟而卒,班昭继承遗志,独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉,《汉书》遂成。帝数召入宫,令皇后贵人师事之,号曹大家(gū)。善赋颂,作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家和女辞赋家。她除汉书外,赋,颂,铭,诔,哀辞,书,论等,共十六篇。原有集三卷,大都失传。

 

④张衡(公元78139年),字平子,南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人,汉族。他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员,他又是个大文学家、辞赋家,他的《二京赋》曾花了10年的创作功夫,可见其创作态度的严肃。这篇赋不但文辞优美,脍炙人口,而且其中讽刺批评了当时统治集团的奢侈生活,其思想性也是比较高的。他在河间相任期时创作的《四愁诗》受到文学史家郑振铎先生的高度评价,称之为“不易得见的杰作”。他的《思玄赋》中有大段文字描述自己升上了天空,遨游于众星之间,可说是一篇优雅的科学幻想诗。除了上述诸文外,遗留至今的还有《温泉赋》、《归田赋》等20多篇,都是辞、义俱佳的力作。

 

⑤王延寿(约124—约148年),东汉辞赋家。字文考,一字子山,南郡宜城人(今湖北襄阳宜城人)。楚辞学家、《楚辞章句》作者王逸之子,曾周游鲁国。延寿是东汉时代一位特出的文学天才。《后汉书》本传及李贤注言其生平甚略,年二十余时渡湘水溺死。这位早熟而早夭的慧星式人物,在辞赋史上留下了《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作。其中“延寿《灵光》”与“相如《上林》”,“孟竖《两都》”、“张衡《二京》”等巨制并称,为他赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的殿军地位(《文心雕龙·诠赋》)。而《梦赋》、《王孙赋》作为赋史上同一题材的开山之作,也是文质兼胜,才情特出的名篇。

 

⑥蔡邕(读yōng),(公元133-192),字伯喈(读jiē),陈留圉(今河南杞县)人也。东汉文学家、书法家。博学多才,通晓经史、天文、音律,擅长辞赋。灵帝时召拜郎中,校书于东观,迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史,官左中郎将。董卓被诛后,为王允所捕,死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。

 

⑦冯衍,生卒年不详。东汉初期的辞赋家。字敬通,京兆杜陵(今陕西西安东南)人。自幼有才,博览群书,新末入更始政权,后投刘秀。因遭人谗毁,怀才不遇,被废于家,闭门自保。《显志赋》作为冯衍的代表作,属于汉赋中思想内容丰富深刻,抒情性很强的一篇作品。它表现了作者忠而见疏后老庄退隐之情萌生的倾向,同时也抒发了其愤世嫉俗的强烈感情。一生著述赋、诔、铭、说、策等50篇。著名者为《显志赋》,赋中多用典故,骈偶对仗,用前代名人的遭际,抒发自己失官的感慨和愤懑。《隋书·经籍志》有《冯衍集》5卷,已散佚;明代张溥辑有《冯曲阳集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

 

⑧赵壹,约生于汉顺帝永建年间,卒于汉灵帝中平年间。东汉辞赋家。字元叔,汉阳西县(今甘肃天水南)人。体貌魁伟,美须眉,恃才傲物。桓、灵之世,屡屡得罪,几致于死。友人救之,遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。原著有赋、颂、箴、诔、书论及杂文共16篇,总为《赵壹集》2卷,宋以后失传。现存的著作,据清人严可均辑的《全后汉文》载,有《穷鸟赋》、《刺世疾邪赋》、《报皇甫规书》、《非草书》以及《迅风赋》《解摈赋》和《报羊陟书》的残句。

 

⑨祢衡173-198)字正平,平原般县(今山东临邑)人(《山东通志》载祢衡为今乐陵人)。东汉末年名士,文学家、辞赋家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操,被遣送至荆州刘表处,后又因出言不逊,被送至江夏太守黄祖处,终为黄祖所杀,终年26岁(《三国演义》中为24岁)。祢衡的代表作《鹦鹉赋》是一篇托物言志之作。此赋寓意深刻,状物维肖,感慨深沉,融咏物、抒情、刺世为一体,是汉末小赋中的优秀之作。另有《吊张衡文》,《文心雕龙·哀吊》称为“缛丽而轻清”。《隋书·经籍志》有《祢衡集》2卷,久佚。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。

 

6、魏晋时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


7
、南北朝时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


8
、隋唐时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


9
、宋金时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


10
、元明时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


11
、清代时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


12
、五四运动—毛泽东文革时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)


13
、邓小平改革开放—至今30年间辞赋大家及其代表作品是哪些呢?(省略)

 

二、当代辞赋发展现状与兴赋格局的扫描与概览。

 

中华新辞赋创作运动,导源于200511的中华辞赋网的创立,得缘于200748-11日的首届洛阳辞赋创作研讨会的召开,勃兴于200848中华辞赋报社的创办,得助于2008101导启的“千城赋”的问世。这场如火如荼蓬勃发展的新辞赋创作运动,发自中国雷池,辐射全国,波及海外,波澜壮阔,气象万千,声势浩大,一日千里,势不可挡。其参与的人数之众多,人气之旺盛,热气之高涨,新赋作之赫观,确实是中华有史以来最为繁荣的鼎盛时期,超越了历史上任何朝代。

 

这场运动涵盖了200737日光明日报社才发起的“百城赋”,200811日碑石文化工程院创办的《中华辞赋》杂志社和其他零星创作群体及个体。因为在2007年以前,我们的新辞赋运动,就导夫先路而存在多年了。

 

目前可以统计到的已经存在的辞赋研究与创作机构,分别为:1、协会类:龚克昌先生创办并领导的中国辞赋学学会,潘承祥先生创办并领导的中华辞赋家联合会,贺兴桐先生创办并领导的中华辞赋协会(基本停止活动)周拥军先生创办并领导的世界汉诗协会辞赋委员会,钱明锵先生创办并领导的世界汉文化联合会辞赋委员会,黄少平先生创办并领导的江苏省东台市东亭辞赋研究会。2、研究院所类:香港中华辞赋研究院,颜麒麟任院长。山东大学辞赋研究所,龚克昌任所长。洛阳理工大学辞赋研究所,孙继纲任所长。江西滕王阁辞赋研究所,张友茂任所长。3、报刊类:中华辞赋报社,潘承祥任社长兼总编辑。中华辞赋杂志社,闵凡路任社长,黄彦任总编辑。东亭《辞赋研究》杂志社,黄少平任社长兼主编。4、网站类:中华辞赋网、中华辞赋报社网、中赋选粹网、千城赋网,潘承祥任站长兼总()编。中国骈文网,周晓明任站长兼总编。中国碑赋文化网,闵凡路任社长,黄彦任总编。中国诗赋网,东方任站长,孙五郎任总编。中辞网,张友茂任总监,钟阳任主编。

 

根据初步统计,目前国内存在三支振兴辞赋的重要力量,可谓呈现出三足鼎立的新局面。他们分别是:第一支最大的核心集团是——中华辞赋家联合会及其所领导的创作群体。第二支重要的力量是——光明日报社及其所属的宣传系统创作群体。第三支力量是——北京碑赋文化工程院及其所策划的创作群体。除此之外,尚有少数零星的辞赋写手,游离于以上三家之外,可视为散兵游勇,影响甚微。这就是目前国内新辞赋创作运动的战略格局。

 

三、培养新人,加强辞赋队伍建设,乃当务之急。

 

1、辞赋机构组建好了。列举一下。如上。

 

2、辞赋运动发展起来了。研究与创作二个方面。谈一下。

 

3、辞赋研究与创作队伍建设,仍然需要加强,要奖掖后学,培养新人。

 

★中赋报·第63期·北戴河版·10-11-18出版

发表日期:2010年11月18日  出处:中赋报·第63期 主编统纂:潘承祥  本页面已被访问 9798 次

《中华辞赋报》

第六十三期·北戴河版

[2010-11-18]

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中赋报·第63期·北戴河版·第1-4版  总辑统纂:潘承祥

 

乞丐·赋痞·王建生(王泽生)·小瘪三

神经病·超级剽窃犯:赋癞 [王泽生] 的光辉形象·赋闹

赋癞剽窃套改反意之作:↓↓

(伪造创作时间,企图逃避追究。同时,鱼目混珠,以假乱真,误导别人)

中华国粹:简述古典辞赋的兴起、汉赋的繁盛、当代辞赋复兴运动


    (主笔-王泽生、写于2009年3月2号晚于北呼兰河乡下、本论文合计10844个汉字)
    原文地址:
http://hi.baidu.com/wzsxj/blog/item/4a02af13ff07850a5baf532d.html

    本文标题原定为《中华国粹:关于辞赋的拯救、承传、复兴和成就综述》,但考虑当代中国辞赋所存在的状况鱼龙混珠、莠草蓬生,故此转换了叙论的角度,题目变为《简述古典辞赋的兴起、汉赋的繁盛、当代辞赋复兴运动》。在此,除了笔者的一些见解、以及大学课本里的文学常识之外,大概只有关于当代辞赋复兴运动算是前瞻性的言论了。辞赋算不算国粹呢,我看应当是,其产生、发展、繁荣、衰落、复兴、拯救以及目前所取得的成就,摆在我们面前的辞赋是一块活化石。下面就辞赋的兴起、汉赋的繁盛、以及、当代辞赋复兴运动,作以回顾与梳理。

    【辞赋是一种独特的中国文体】外国人如何看待中国的赋体文学。笔者在此首先强调,辞赋是中国独特独有的一种文学体裁,世界上其他任何国家都没有这种奇特的文体。因此,外国的汉学家们在翻译中国辞赋的时候,很头痛,很难找到与之相对应的词语。有人将其翻译成“散文诗”-“Prose Poem”,有人翻译成“诗化的散文”-“poem asprose”,有人翻译成“史诗”-“epic poetry”,有人翻译成“狂诗或狂想曲”-“rhapsody”等等。但是,这些翻译,都难以完整地精确地反映出中国国粹——赋体文学的原汁原味的概念表达!基于此,美国汉学家康达维(David R. Knechtges)教授,干脆将其直接翻译为汉语拼音-“fu”。并且特别解释说:“在英文与其他语言里,没有与赋这种文体相应的名称……如果中国文学的词汇能够进入西方文学词汇而成为其一部分,(建议)研究中国文学的学者们,不必因为用中文原名而感到不安”。

    【辞赋的文体定义】辞赋是一种怎样的文体呢,何谓辞赋呢?所谓辞赋,中国古代的一种文学体裁,是与诗词曲联骈小说散文戏剧等并列的一种文体。起源于战国时代,是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间,赋又更近于诗体。非诗非文,亦诗亦文,半诗半文。类似于今之散文诗,或诗化之散文。汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞,后人泛称赋体文学为辞赋。它包括古体赋、诗体赋、骚体赋、散体大赋、抒情小赋、徘赋、骈赋、律赋、文赋、新赋,等等。

    【辞赋的起源】由谁开始创造出这种文体呢?笔者经过研究认为,中国辞赋文学的有源头分为两支,即为反应现实主义特征的《诗经》和反应浪漫主义色彩的《楚辞》。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就,在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统,对后世文学产生了不可磨灭的影响。楚辞又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》,并成为继《诗经》以后,对中国文学具有深远影响的一部诗歌总集,且是中国第一部浪漫主义诗歌总集。

    显然,辞赋分流于《诗经》,拓宇于《楚辞》,再广泛吸收其他各种文体之优点集于一身而产生的一种独特文体。其直接创作者是“辞宗——屈原”和“赋祖——荀子”。所谓屈赋,是指屈原所作的辞赋。屈原作有《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》《怀沙》等作品。《史记·屈原贾生列传》谓屈原“乃作《怀沙》之赋”。《汉书·艺文志·诗赋略》著录“屈原赋25篇”。后人用“屈赋”指称屈原的辞赋作品。今存最早以赋名体的作品是《荀子·赋篇》中的五篇赋。荀况五赋分别写礼、知、云、蚕、箴五种事物,文体以四言为主,半诗半文,韵散间出,结构是设为问答,表现手法是“遁词以隐意,谲譬以指事”(《文心雕龙·谐隐》),有隐语猜谜的特点。后来历朝历代的辞赋都是从屈原楚辞、荀子赋衍变而来的。

    【辞赋勃兴于先秦】先秦时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?所谓先秦时期,中国历史学名词。指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止。经历了夏、商、西周,以及春秋、战国等历史阶段。而中国的国粹——中华辞赋,则产生于战国时期。中国的战国时代指前475年-前221年,而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止,即前403年-前221年。战国时代是中国古代重要的历史时期之一,其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。战国时代,社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求,加上士阶层的形成和统治者的提倡,许多学派纷纷出现,形成了百家争鸣的局面。而这个时期也产生了象屈原、荀子、宋玉、唐勒、景差等文章大家。

    【屈原】屈平,约前340-约前278,字原,通常称为屈原;芈姓屈氏。又自云名正则,字灵均,汉族,战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王,但却屡遭排挤,怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放,最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一,也是我国已知最早的著名诗人,世界文化名人。从他开始,中国才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体),被誉为“衣被词人,非一代也”。也开创了“香草美人”的传统。屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证,屈原作品,共流传下来23篇。其中《九歌》11篇,《九章》9篇,《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。

    【荀子】约前313-前238,名况,字卿,因避西汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。汉族,周朝战国末期赵国猗氏(今山西安泽)人。著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展,提倡性恶论,常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。其辞赋代表作为《荀子·赋篇》。其为第一个以“赋”名篇的人,五赋分别写“礼、知、云、蚕、箴”五种事物,文体以四言为主,半诗半文,韵散间出。换言之,是汉赋的雏形与嚆矢(嚆失:指带声响的剪,比喻事物的开端或先行者)。

    【宋玉】约前301-前240,又名子渊,相传他是屈原的学生。汉族,战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后,或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋,为屈原之后辞赋家,与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多,《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇,今多亡佚。流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等,但后三篇有人怀疑非他所作。“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”的典故皆他而来。战国后期楚国辞赋作家。

    【唐勒】约前290年-前223,也仅知他是楚国人,和宋玉、景差同时。在世年代,约自周赧王二十五年,至秦始皇二十四年间。生平事迹大都不可考,所能知的,亦不过他也是楚王的一个侍臣罢了。《汉书·艺文志》载有唐勒赋四篇,今都亡失。史记称他好辞而以赋见称,可见他在楚国和他同时的诸诗人中,他的地位实不下于宋玉和景差。但他比景差更不幸,连疑似的文章,也不曾留给我们一二篇。或因汉人伪造的大言赋中有“楚襄王与唐勒、景差、宋玉游于阳灵之台”一语,竟以大言赋为三人合作,(见太平御卷六百六十三)简直是可笑的误会了。《史记· 屈原贾生列传》说:“屈原即死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”。

    【景差】约前290年-前223,其之字号、乡里、生卒年等均不详,仅知其为楚国人,和宋玉同时代。景差是与宋玉同时以赋见称于战国晚期楚国文坛的作家,司马迁在《史记·卷八十四》的结尾处提到:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞而以赋见称”。作品今有《大招》传世。其家乡秦时置晋阳县,属太原郡,现在山西太原市。约自周赧王二十五年,至秦始皇二十四年间在世。他大约也做过楚王的不重要的侍臣,其他事迹都已不可考。楚辞中有《大招》一篇,或题景差作。史记称他好辞而以赋见称,可见他在当时也是一位重要的赋家。他的《大招》,亦有题为屈原作,这当然是不确切的。陆侃如以为是东汉时的无名氏仿宋玉的招魂冒屈原或景差之名而作,但所据的理由,也薄弱不可从。(见诬蔑谢无量楚词新论)像他这样一位重要的赋家留给我们的作品只有这一篇,而这仅存的一篇作品,还在疑似之间,很使我们为之怅惘。

    【西汉辞赋】西汉时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?所谓两汉时期,即指“西汉”和“东汉”两个朝代。西汉(前202年-公元9年),又称前汉,与东汉(后汉)合称汉朝。是中国古代秦朝之后的大一统封建王朝。公元前202年2月28日,刘邦称皇帝,国号汉,史称西汉,刘邦即汉太祖高皇帝。公元9年1月10日,王莽自立为皇帝,改国号为新,西汉灭亡。西汉共有十四帝,历经211年。西汉是中国文化发展的一个高峰,社会经济、文化艺术全面发展,对外交往的日益频繁,成为当时世界上最强盛的国家之一。西汉定都长安(今陕西省西安市西北)。陵寝遍布关中,文物遗存十分丰富,显示出“汉并天下”、多姿多彩的时代风貌。

    西汉时期,中国出现了许多辞赋大家和优秀的辞赋作品。“汉赋”与“诗经”、“楚辞”、“六朝骈文”、“唐诗”、“宋词”、“元曲”、“明清小说”等并列而成为一代文学。西汉辞赋是汉代文学最具有代表性的样式,它介于诗歌和散文之间,韵散兼行,可以说是诗的散文化、散文的诗化。西汉辞赋对诸种文体兼收并蓄,形成新的体制。它借鉴楚辞、战国纵横之文主客问答的形式、铺张恣肆的文风,又吸取先秦史传文学的叙事手法,并且往往将诗歌融入其中。仅从所采用的诗歌形式来看,既有传统的四言,又有新兴的五言和七言。西汉辞赋的文体来源是多方面的,是一种综合型的文学样式,它巨大的容量和颇强的表现能力在很大程度上得益于此。枚乘的《七发》标志着新体赋的正式形成,司马相如的作品代表新体赋的最高成就。西汉后期新体赋的主要作家是扬雄。其代表作家分别是:陆贾、贾谊、枚乘、司马相如、东方朔、枚皋、汉武帝刘彻、王褒、扬雄,等等。

    【陆贾】约前240-前170年,西汉政治家﹑文学家、思想家。其先为楚人。刘邦起事时,以陆贾有口才,善辩论,常派他出使诸侯各国。汉王朝立国之初,天下尚未安定,以刘邦为代表的统治者对文化建设的重要意义缺乏深刻认识,刘邦曾明确表示不喜欢《诗》、《书》。陆贾首先指出了文化建设的重要性,以出色的政论文启发并引导最高统治者总结前代王朝兴衰成败的经验教训,同时,陆贾也运用赋抒发情志,为汉代文学创作揭开了序幕。班固《汉书·艺文志》分汉赋为四派,其中一派以陆贾为首,并把枚皋、朱买臣、司马迁、扬雄等21家274篇赋作皆纳入陆赋之属。《文心雕龙·才略》云:“汉室陆贾,首发奇采,赋《孟春》而选典诰,其辩之富矣”。可见其赋作在当时也有相当影响,惜无流传。著有《新语》十二篇,今存。又有《楚汉春秋》九篇,赋三篇,今佚。

    【贾谊】前200-前168年,汉族,洛阳(今河南省洛阳市东)人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名,年轻时由河南郡守吴公推荐,20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时,因遭群臣忌恨,被贬为长沙王的太傅。后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。政论散文:《论治安策》、《过秦论》、《论积贮疏》。辞赋:《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《惜誓》、《旱云赋》、《虚赋》。尤以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。

    【枚乘】生年不详,卒于前140年,字叔,西汉辞赋家。秦建治时古淮阴(今淮安市楚州区河下镇)人。曾做过吴王刘濞、梁王刘武的文学侍从。七国之乱前,曾上书谏阻吴王起兵;七国叛乱中,又上书劝谏吴王罢兵。吴王均不听。七国之乱平定后,枚乘因此而显名。景帝时,拜为弘农都尉,因非其所好,以病去官。武帝即位后,以“安车蒲轮”征之,因年老,死于途中。枚乘文学上的主要成就是辞赋。其《七发》辞采华美,气势壮观。其中“观涛”一节写得繁音促节,气壮神旺,令人怵目惊心,如临其境。《七发》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成。并影响到后人的创作,在赋中形成了一种主客问答形式的文体——“七体”。《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。今仅存《七发》、《梁王菟园赋》、《忘忧馆柳赋》3篇。后2篇疑为伪托之作。近人辑有《枚叔集》。

    【司马相如】生于约前179年,卒年不详,字长卿,汉族,蜀郡(今四川省成都人)。西汉大辞赋家。司马相如的文学成就主要表现在辞赋上。汉代最重要的文学样式是赋,而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师,也是一位文学大师和美学大家。他是汉赋的奠基人,扬雄欣赏他的赋作,赞叹说:“长卿赋不似从人间来,其神化所至邪”。鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍,并指出:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁”。其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为“赋圣”。他与卓文君的私奔故事也广为流传。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋29篇”,现存《子虚赋》、 《天子游猎赋》(即《上林赋》)、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇,另有《梨赋》、《鱼□赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。《隋书·经籍志》有《司马相如集》 1卷,已散佚。明人张溥辑有《司马文园集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

    【东方朔】前162-前93年,字曼倩,平原厌次县(今山东省陵县神头镇,一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人。西汉辞赋家。汉武帝即位,征四方士人。东方朔上书自荐,诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐,言词敏捷,滑稽多智,常在武帝前谈笑取乐,“然时观察颜色,直言切谏”(《汉书·东方朔传》)。武帝好奢侈,起上林苑,东方朔直言进谏,认为这是“取民膏腴之地,上乏国家之用,下夺农桑之业,弃成功,就败事”(《汉书·东方朔传》)。他曾言政治得失,陈农战强国之计,但武帝始终把他当俳优看待,不得重用,于是写《答客难》、《非有先生论》,以陈志向和发抒自己的不满。

    【枚皋】生于前156年,卒年不详,是汉代文坛成果最多的作家。他是枚乘的庶子,武帝拜为郎。他不通经术,诙笑类俳倡,为赋颂好嫚戏。然而才思敏捷,从侍左右,武帝有所感,辄使赋之。皇子生、从行至甘泉宫、封泰山等大事,以至于猎射、驭狗马、蹴鞠等,无不入于作品中。皋应诏而赋成,故所作赋数量过于他人,史称其作品可读者120篇,此外尚有数10篇。班固说他“为文疾,受诏则成,故所赋者多”。他的作品不以讽喻谏说为宗旨,表现出有别于传统的审美情趣和文学观。然其作品多匆促而就,缺少锤炼,故后世罕有流传,全部散佚。

    【汉武帝刘彻】前156-前87年,汉族,字通,是汉朝的第7位皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子、汉文帝刘恒的孙子、汉惠帝刘盈的侄孙子(刘盈为汉高祖刘邦的儿子),汉高祖的重孙子。刘彻不但是一位雄才大略的政治家,也是一位爱好文学、提倡辞赋的诗人。明人王世贞以为,其成就在“长卿下、子云上”(《艺苑卮盐》)其他存留的诗作,《瓠子歌》、《天马歌》、《悼李夫人赋》也“壮丽鸿奇”(徐祯卿《谈艺录》),为诗论家所推崇。他的这首清丽隽永,笔调流畅的《秋风辞》,历来为人们所称道。此诗虽是即兴之作,一波三折,抒写得曲折缠绵。沈德潜《古诗源》卷二:“《离骚》遗响。文中子谓乐极哀来,其悔心之萌乎?”以“《离骚》遗响”观之,乃就文辞而言,沈德潜的评价非常切实。 鲁迅称此诗“缠绵流丽,虽词人不能过也。”

    【王褒】生年不详,卒于前61年,字子渊,西汉蜀资中人,西汉辞赋家。通音律,善辞赋,《汉书·艺文志》载其有16篇赋作。王先谦《补注》引王应麟曰:“本传作《甘泉》、《洞箫赋》、《楚辞》有《九怀》,《文选》注有《碧鸡颂》。”现存有《洞箫赋》、《甘泉赋》。王褒是汉王朝由盛转衰时期的一位宫廷赋作家,他的赋作能够被后宫贵人左右诵读,因而在题材上有很多政治说教的成分,但其风格方面又注重辞藻华美、形象生动,所以其作品又具有很强的娱乐色彩。《隋书·经籍志》有《王褒集》 5卷,已佚;明代张溥辑有《王谏议集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

    【扬雄】前53-18年,字子云,汉族,西汉蜀郡成都(今四川成都郫县友爱镇)人。西汉学者、辞赋家、语言学家。扬雄早年极其崇拜司马相如,曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》,作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》,为已处于崩溃前夕的汉王朝粉饰太平、歌功颂德。故后世有马扬之称。扬雄晚年对赋有了新的认识,在《法言·吾子》中认为作赋乃是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为”;并认为自己早年的赋和司马相如的赋一样,都是似讽而实劝。这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。扬雄在散文方面也可称得上是位模仿大师。如他模拟《易经》作《太玄》,模拟《论语》作《法言》等。在《法言》中,他主张文学应当宗经、征圣,以儒家著作为典范,这对刘勰的《文心雕龙》颇有影响。扬雄还著有语言学著作《方言》,是研究西汉语言的重要资料。《隋书·经籍志》有《扬雄集》5卷,已散佚。明代张溥辑有《扬侍郎集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

    【东汉赋坛】东汉时期辞赋大家及其代表作品是哪些呢?东汉(公元25年-220年),又称后汉,是中国古代继秦朝和西汉之后的又一个大一统王朝,由光武帝刘秀建立。二十四史中的断代史—《后汉书》,即记载了上起光武帝,下至汉献帝的东汉一朝共196年历史。东汉一朝中发生了许多影响世界历史的重大事件,如在东汉大军的打击下匈奴人西迁进入欧洲、造纸术的发明和以“永平求法”为代表的佛教东来,均为深远的影响了中国甚至是世界的大事。东汉辞赋并上先前的西汉辞赋合称为称汉赋。西汉追求散体大赋,而东汉文坛上则出现了一批感情激切的抒情小赋。这是因为世风的变化,不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向,在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势,已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃;散句单行的语言,演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。以赋抒情,这是汉代作家对屈原艺术创作的直接继承,自汉代初叶,就不断地有作家将其愤懑、感伤诉诸赋中。只是在西汉时,以司马相如、扬雄为代表的铺陈之作成为赋的正宗,而抒情赋则如涓涓细流,贾谊的《吊屈原赋》,司马相如的《长门赋》,司马迁的《悲士不遇赋》,扬雄的《逐贫赋》等,前启后继,不绝如缕。东汉时期,由于政治文化以及其他方面条件的变化,士人处于外戚、宦官争权夺势的夹缝中,志向、才能不得施展,愤懑郁结,便纷纷以赋宣泄其胸中不平。于是,这涓涓细流逐渐汹涌奔腾起来,蔚为大观。其代表作家分别是:班彪、班固、班昭、张衡、王延寿、冯衍、赵壹、蔡邕、祢衡等等。

    【班彪】3-54年,东汉史学家、文学家。字叔皮。扶风安陵(今陕西咸阳)人。《汉书》作者班固的父亲。家世儒学,造诣颇深。《后汉书》 载其“所著赋、论、书、记、奏事合九篇”。今存《北征赋》、《览海赋》、《冀州赋》等,《文选》、《艺文类聚》有收录。其中《北征赋》为其代表作,采用楚辞的形式,重在抒情,与铺张扬厉的西汉大赋风格迥异,开了东汉末年抒情小赋的先声。他另有《王命论》一篇,系劝隗嚣兴复汉室之意,见于《汉书·叙传》、《后汉书》本传及《文选》。

    【班固】32-92年,历史家、辞赋家以及辞赋理论家。史学家班彪之子,字孟坚,扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。除兰台令史,迁为郎,典校秘书,潜心二十余年,修成《汉书》,当世重之,迁玄武司马,撰《白虎通德论》,征匈奴为中护军,兵败受牵连,死狱中。为历史家他与司马迁齐名,作为辞赋家,他与司马相如、杨雄、张衡合称两汉四大家。而作为辞赋理论家,在两汉是首屈一指和无与伦比的。这不仅表现在他对于前代辞赋理论的批判与革新,而且表现在他对辞赋的深刻认识,形成了完整的体系。班固有关辞赋的言论集中在三个方面。第一是《两都赋序》里的作为辞赋家的对辞赋的认识;第二是《汉书》里的作为历史家的对辞赋的看法;第三是对屈原及作品特别是对司马相如、扬雄等辞赋作品评价。著有《两都赋》、《答宾戏》、《幽通赋》等。其中以《两都赋》最为著名。由于萧统编纂《文选》列于卷首,而受到人们的普遍重视。

    【班昭】约45-约117年,女,一名姬,字惠班。扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。东汉史学家,史学家班彪女、班固与班超之妹,博学高才,嫁同郡曹寿,早寡。兄班固著《汉书》,八表及《天文志》遗稿散乱,未竟而卒,班昭继承遗志,独立完成了第七表〈百官公卿表〉与第六志〈天文志〉,《汉书》遂成。帝数召入宫,令皇后贵人师事之,号曹大家(读:姑)。善赋颂,作《东征赋》、《女诫》。班昭为中国第一个女历史学家和女辞赋家。她除汉书外,赋,颂,铭,诔,哀辞,书,论等,共十六篇。原有集三卷,大都失传。

    【张衡】78-139年,字平子,南阳西鄂(今河南南阳市石桥镇)人,汉族。他是我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、诗人、汉朝官员,他又是个大文学家、辞赋家,他的《二京赋》曾花了10年的创作功夫,可见其创作态度的严肃。这篇赋不但文辞优美,脍炙人口,而且其中讽刺批评了当时统治集团的奢侈生活,其思想性也是比较高的。他在河间相任期时创作的《四愁诗》受到文学史家郑振铎先生的高度评价,称之为“不易得见的杰作”。他的《思玄赋》中有大段文字描述自己升上了天空,遨游于众星之间,可说是一篇优雅的科学幻想诗。除了上述诸文外,遗留至今的还有《温泉赋》、《归田赋》等20多篇,都是辞、义俱佳的力作。

    【王延寿】约124-约148年,东汉辞赋家。字文考,一字子山,南郡宜城人(今湖北襄阳宜城人)。楚辞学家、《楚辞章句》作者王逸之子,曾周游鲁国。延寿是东汉时代一位特出的文学天才。《后汉书》本传及李贤注言其生平甚略,年二十余时渡湘水溺死。这位早熟而早夭的慧星式人物,在辞赋史上留下了《鲁灵光殿赋》、《梦赋》和《王孙赋》三篇杰作。其中“延寿《灵光》”与“相如《上林》”,“孟竖《两都》”、“张衡《二京》”等巨制并称,为他赢得了魏晋以前十家“辞赋之英杰”的殿军地位(《文心雕龙·诠赋》)。而《梦赋》、《王孙赋》作为赋史上同一题材的开山之作,也是文质兼胜,才情特出的名篇。

    【蔡邕】公元133-192年,字伯喈,陈留圉(今河南杞县)人也。东汉文学家、书法家。博学多才,通晓经史、天文、音律,擅长辞赋。灵帝时召拜郎中,校书于东观,迁议郎。曾因弹劾宦官流放朔方。献帝时董卓强迫他出仕为侍御史,官左中郎将。董卓被诛后,为王允所捕,死于狱中。蔡邕著诗、赋、碑、诔、铭等共104篇。他的辞赋以《述行赋》最知名。

    【冯衍】生卒年不详。东汉初期的辞赋家。字敬通,京兆杜陵(今陕西西安东南)人。自幼有才,博览群书,新末入更始政权,后投刘秀。因遭人谗毁,怀才不遇,被废于家,闭门自保。《显志赋》作为冯衍的代表作,属于汉赋中思想内容丰富深刻,抒情性很强的一篇作品。它表现了作者忠而见疏后老庄退隐之情萌生的倾向,同时也抒发了其愤世嫉俗的强烈感情。一生著述赋、诔、铭、说、策等50篇。著名者为《显志赋》,赋中多用典故,骈偶对仗,用前代名人的遭际,抒发自己失官的感慨和愤懑。《隋书·经籍志》有《冯衍集》5卷,已散佚;明代张溥辑有《冯曲阳集》,收入《汉魏六朝百三家集》。

    【赵壹】约生于汉顺帝永建年间,卒于汉灵帝中平年间。东汉辞赋家。字元叔,汉阳西县(今甘肃天水南)人。体貌魁伟,美须眉,恃才傲物。桓、灵之世,屡屡得罪,几致于死。友人救之,遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。原著有赋、颂、箴、诔、书论及杂文共16篇,总为《赵壹集》2卷,宋以后失传。现存的著作,据清人严可均辑的《全后汉文》载,有《穷鸟赋》、《刺世疾邪赋》、《报皇甫规书》、《非草书》以及《迅风赋》《解摈赋》和《报羊陟书》的残句。

    【祢衡】173-198年,字正平,平原般县(今山东临邑)人(《山东通志》载祢衡为今乐陵人)。东汉末年名士,文学家、辞赋家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操,被遣送至荆州刘表处,后又因出言不逊,被送至江夏太守黄祖处,终为黄祖所杀,终年26岁(《三国演义》中为24岁)。祢衡的代表作《鹦鹉赋》是一篇托物言志之作。此赋寓意深刻,状物维肖,感慨深沉,融咏物、抒情、刺世为一体,是汉末小赋中的优秀之作。另有《吊张衡文》,《文心雕龙·哀吊》称为“缛丽而轻清”。《隋书·经籍志》有《祢衡集》2卷,久佚。今存文、赋见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》。

    此外,继汉代以后,辞赋历经魏晋、南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清,至新文化运动兴起,历代的大辞赋家及辞赋精品皆而有之。民国以来、改革开放以来,没什么经典的作品,尤其建国以后至于上世纪80年代,中国大陆辞赋创作荒芜了,而网络辞赋创作制造了一大批垃圾,不堪评论。下面,扫描一下当代辞赋发展格局,概览一下兴赋的现状。笔者独创的学说——中华新辞赋运动,简称“辞赋革新”,即“中华新辞赋创作运动”,导源于2005年1月1日的“中华辞赋社区”的创立,得缘于2007年1月1日开始撰写的《中华辞赋革新运动宣言》,勃兴于2008年3月12日中华辞赋研究所的创办,得助于2008年7月1日导启的“中国诗赋网”的问世。这场如火如荼蓬勃发展的新辞赋创作运动,发自网络中国,辐射全国,波及海外,波澜壮阔,气象万千,声势浩大,一日千里,势不可挡。其参与的人数之众多,人气之旺盛,热气之高涨,新赋作之赫观,确实是中华有史以来最为繁荣的鼎盛时期,超越了历史上任何朝代。这场运动涵盖了2007年3月7日光明日报社才发起的“百城赋”,2008年1月1日碑石文化工程院创办的《中华辞赋》杂志社和其他零星创作群体及个体。因为在2007年以前,笔者所主张的新辞赋运动,就存在了。但功利主义辞赋、商业辞赋严重冲蚀了辞赋革新,泥沙俱下的商业辞赋形成了大量不堪入目的文学垃圾。

    目前可以统计到的已经存在的辞赋研究与创作机构——正规的学术类社团协会有:王泽生创办的中华诗赋研究所;孙五郎、王泽生创办的中国诗赋研究会;龚克昌先生创办并领导的中国辞赋学学会。除了孙五郎创办的“中国诗赋网”,至于其他辞赋类网站、小报不屑一提,因为其创办者自身品德素质低下造成很坏的影响。根据科学统计,目前国内存在振兴辞赋的重要力量,可谓呈现出风格鼎立的新局面,作为第一支最大的核心集团是中华辞赋革新派作家群。除此之外,尚有大量狂吠商业辞赋的散兵游勇——其辞赋水平形同裹脚布,以及一些商业辞赋的媒体机器叫嚣着征文等内容——严重误导了辞赋创作趋势。这就是目前国内新辞赋创作运动的战略格局。此外,再提几点建议:1.培养新人,加强辞赋队伍建设,乃当务之急;2.辞赋学术机构组建;3.辞赋运动发展与研究与创作;4.辞赋研究与创作队伍建设,要奖掖后学,培养新人。

      王泽生-国学创新http://hi.baidu.com/wzsxj/blog/item/4a02af13ff07850a5baf532d.html

◆中赋主席潘承祥教授在“中华辞赋(北戴河)高峰论坛”暨“中华魂全国文艺大奖  【请点击】

 

(中赋评论员按:天底下居然有这样的创新?!掩耳盗铃!严重声讨!超级扒手!人人得而诛之)



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发表人:向一
发表人邮件:xiang1947522@163.com发表时间:2011-1-12 17:59:00
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