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◆【关于[宋玉、唐勒及其作品】◎赵达夫 著 / 赋帝 辑

发表日期:2013年6月23日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审  作者:赵达夫 著  本页面已被访问 2736 次

(中华辞赋家联合会主席 潘承祥 教授 校订)

关于[宋玉、唐勒及其作品(上)]的字幕:

段落(1):这一讲我们谈一谈屈原之后的另外两位楚辞作家,就是宋玉、唐勒。《史记·屈原列传》当中,司马迁说,“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。”——《史记·屈原列传》这当中的那个“景差”《汉书·艺文志》当中是偏玉旁一个差(chai),
段落(2):或者差(cha)字,念“cuo”,看起来这个《史记》当中写的,没有偏玉旁,是那个“瑳”字之借,“瑳”,是指一种玉。景差的这个作品现在无从考知,但是宋玉、唐勒都留有作品。尤其这个唐勒
段落(3):也是近几年在地下出土了有关的文献,我们进而对其他一些作品进行研究,大体上可以了解到这个作家的一些情况。
段落(4):宋玉是汉赋的先驱,有《九辩》、《风赋》等作品传世;《九辩》首段以悲秋抒发其不得志的感慨,确定全诗基调。先说一说宋玉。宋玉是楚国的鄢人,就是鄢郢,现在湖北的宜城人。在顷襄王的时候,曾经供职于兰台,兰台就是收藏典籍、
段落(5):收罗文人和供楚王游乐的地方。所以宋玉、唐勒、景差都有机会陪上顷襄王这些国君游玩。文献当中反映的是顷襄王称他为先生,
段落(6):那就可见,年龄应该比顷襄王稍微大一些,但是一生未得重用。从他的作品《九辩》当中可以看出来,生活还是比较贫困的,《九辩》可能是写于迟一些的时候,晚期。从另外的一些作品,像《风赋》等等,反映出来他也常常有机会见到楚王,
段落(7):只是一生不得意,这是他的大体的经历。
段落(8):宋玉留下来的作品,代表作是《九辩》,这是收在《楚辞》当中的;另外,见于《昭明文选》的有《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《对楚王问》;见于《古文苑》的有《钓赋》、《大言赋》、《小言赋》。过去对《高唐赋》《神女赋》这些,一般都肯定是宋玉的作品。见于《昭明文选》的这《风赋》、《高唐赋》、
段落(9):《神女赋》、《对楚王问》一般肯定是宋玉的。对于见于《古文苑》的几篇,就大部分的人怀疑,认为不是宋玉的作品。这几年来由于银雀山发现的有关于唐勒、宋玉论御的文字,
段落(10):人们对见于《古文苑》的文字重新审视,这大部分的学者认为,这也应该是可信的,就是《钓赋》、《大言赋》、《小言赋》这几篇也应该认为是可信的。
段落(11):宋玉的赋的特征就是句子比屈原的稍微自由一些,像这个《九辩》开头就很有一些像屈原《涉江》那一篇的开头,句子参差不齐,但是反映情感还是很强烈,很成功。
段落(12):另外,心里描写方面,更加地注重。第三点就是写成了几篇和汉赋可以说在形式上没有什么区别的赋作,是汉赋的先驱。
段落(13):《高唐赋》、《神女赋》是汉代骋辞大赋的先驱;见于《昭明文选》的还有《登徒子好色赋》、《风赋》,这些是小赋的先驱。小的抒情赋,这些的先驱。总的来说,在赋式上宋玉是占有突出的地位。
段落(14):因为屈原的作品当中,只有《卜居》、《渔父》是散体赋的形式,但是还不是典型的散体赋。宋玉可以说是继承了屈原,以及屈原前面的《莫敖子华对楚威王》,庄辛的《谏楚襄王》等等这几篇的特征,
段落(15):是发展了赋这一种文学形式。下面我们把他的《九辩》,这是和《离骚》篇幅上差不多的一篇长诗、抒情诗的开头读一点,大家对宋玉的作品有所了解,然后我们把《风赋》看一下。《九辩》有这么九大段,九大部分,
段落(16):开头是这样的,说:悲哉秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰;憭栗兮,若在远行;登山临水兮,送将归。 泬寥兮,天高而气清;寂寥兮,收潦而水清;憯凄增欷兮,薄寒之中人;怆怳懭悢兮,去故而就新。坎廪兮,贫士失职而志不平;廓落兮,羁旅而无友生;惆怅兮,而私自怜。燕翩翩其辞归兮,蝉寂漠而无声;雁廱廱而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮,哀蟋蟀之宵征,时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成。——《九辩》“憭栗”,也是凄凉的意思,说很凄凉啊,就好像游子行人客居在外。
段落(17):也就像送友人要离开的一样,心上总是有种失去了什么的这样的感觉。
段落(18):“增欷”,就是不断地叹气,这个字也可以念“层”,“一层一层”的“层”,一次一次地叹气。“薄寒”就是突然感到那个寒气冲着人的身上。
段落(19):哀伤蟋蟀晚上一面鸣叫一面走着。就说自己已经过了中年了,这看起来是,三四十岁的时候写的作品,四十上下写的作品。当中说,就表现了他的思想,就是也是不愿意和那个坏人、坏的风气
段落(20):同流合污,随波逐流的。看起来是一直停留在都城,还是什么地方,一直也未得任用,未得重用。由这一段我们就可以看出来,《九辩》的大体的情调就是如此,也可以看出来,
段落(21):宋玉的思想也就是保持着一个正直文人他的高尚的品质,但是一直不能够得到重用。
段落(22):宋玉、景差陪顷襄王游兰台,宋玉借风讽谏,将风分为大王之风和庶人之风,以揭示统治者与平民生活的差异。下边我们把宋玉的《风赋》,这一篇比较短一些,大家一起看一看,
段落(23):来了解宋玉赋在文学史上的地位,他在赋创作方面的成就。楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍。有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之!”——宋玉《风赋》??就是陪着玩。
段落(24):说顷襄王游兰台之宫的时候,宋玉、景差是陪同,侍行于旁边。这是简单的交待背景,下面就入了正题了,哗的一下吹着来,顷襄王把衣服的襟子敞开,
段落(25):这看起来写的夏天的景象了。敞开,挡着风说:啊,好啊,这个风,这是我和广大百姓都能够享受到的好风。就是说我和庶人共享的。他就以为,就是这个自然的风,他总是和庶人共乐,
段落(26):其他方面当然没有涉及,他这个风肯定是和庶人相同的了。但是宋玉在这里就借着这个风,以一种很巧妙的办法,把风在不同环境当中引起的人们的不同的心理反应,
段落(27):以及风在不同环境当中造成的现象,来加以描述,反映国君贵族同平民生活上是天壤之别,揭示了这一点。而这个文章关于宫廷里头雄风写得多,关于老百姓的写得少,实质上重点是在后边。
段落(28):下边我们看,说这是大王的风,庶人怎么能够和大王一起享受这个风呢?王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风,岂有说乎?”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风。其所托者然,则风气殊焉。”——宋玉《风赋》“溥”,很广阔,很普遍的,
段落(29):大地上吹着来了,天地的气,它是不挑选人的身份等等,很自然地就普遍地都吹到了。你有啥道理吗?
段落(30):“枳”,是一种树,一种树弯曲的地方,这个“句”读作(gou) 弯曲的地方那就引起一些鸟类来在那里筑巢,空穴就会形成风。这里的关键在“空穴来风”这地方。“来”,这里是招致的意思。空穴肯定会招致来风。
段落(31):这一句主要是说的,就是风也是和其他的事物一样,这是由它的环境所造成的。它所处的环境不一样,它这个风气也是不同的。
段落(32):宋玉介绍风由生而息的过程:“起于青苹之末”,散布、增强,入深宫,“上玉堂”,成为大王之风。
段落(33):王曰:“夫风始安生哉?”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末。侵淫溪谷,盛怒于土囊之口。缘太山之阿,舞于松柏之下。飘忽淜滂,激飓熛怒。耾耾雷声,回穴错迕。蹶石伐木,梢杀林莽。至其将衰也,被丽披离,冲孔动楗。眴焕粲烂,离散转移。故其清凉雄风,则飘举升降。乘凌高城,入于深宫。抵花叶而振气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上,将击芙蓉之精,猎蕙草,离秦蘅,概新夷,被荑杨。回穴冲陵,萧条众芳。然后徜徉中庭,北上玉堂。跻于罗帷,经于洞房。乃得为大王之风也。故其风中人,状直憯憯婪栗,清凉增欷。清清冷冷,愈病析酲。发明耳目,宁体便人。此所谓大王之雄风也。”——宋玉《风赋》说那风开始的时候是怎么形成的呢?说这个风本来是起于地上的,这一句话是说得很有意思的,就是“青苹”作为植物的风梢梢,因为植物的梢梢很容易摆动,
段落(34):稍微有点气一动,它就摆动开了,它这实质上是气带动了青苹,宋玉是倒过来说,是风最早的是由很微小的摆动形成,慢慢大的,他是这样的一个理解。“侵淫”,是逐渐地进入。等到到了大的那个山窝里头的时候,
段落(35):风吹着去,呼呼,因为长的那个地形,空气容易流动形成风。两头口小当中大的这地方,风是很大。所以说,“缘”,沿着。沿着大山的山湾,“阿”,山湾,
段落(36):在松树、柏树底下旋转,形成小的旋风。“飘忽淜滂”都是形容风旋转的,都是形容这个风刮得大的时候,一下吹着起来,
段落(37):把什么土啊什么的扬着起来,好像是,“熛”,本来是形容火的,像这个大火怒了的一样。大的时候就好像那个雷的声音。在这个洞穴里头窜错、回旋、打折,
段落(38):“错”,交错,“迕”,打折,这个字在这里读“gui”,震动,把这个石头都震动,有时候把树就都吹断。吹断“林”“莽”,“莽”是楚人把草很多的地方叫做“莽”。
段落(39):下面就说这个风将要停的时候,是写这个风稍小的时候,左右摇摆,吹动,“冲孔”,冲的一些墙啊什么的小孔上,
段落(40):吹动门上挂的这个锁子,“楗”,门锁。指风吹动了一些东西,以后那些东西一阴一阳地闪动,形成了光彩,花、叶都在那里闪动。
段落(41):这里吹一回那里吹一回,慢慢就消失了。这写雄风,就是所谓的大王之风,飘起来,升、降,这“飘举”、“升降”意思一样,
段落(42):“乘”和“凌”的意思也一样,驾临在这个高城上,那只有都城有了。那指的就是王宫了。“邸”,接触,掀动来摇动花和叶,
段落(43):使香的这个香味都扩散开来。写这个风在王宫的花园里头飘动的样子。这个“精”借作草字头的这个“菁”,
段落(44):“猎”借作足字旁的这个“躐”,反犬旁改为足字旁,践踏的意思,就是在这个蕙草上飘过去,把这个“秦衡”,秦地的杜衡,是比较的有名一些,就是把这个秦衡吹得披拂,
段落(45):“新夷”也是一种香草,“概”,本来意思是在这个量器,斗、升上面,用一个平的木板刮一下,这叫做“概”,就是平,这意思就是,在这个香草上面轻轻地滑过去了,这是写的这个和风。
段落(46):“杨”,是杨树,“荑杨”是杨树的嫩芽,加于荑杨之上,也是指轻轻地拂过去了。在花园的洞穴各处冲动,
段落(47):使各种的花,花叶落了,变得萧条。这写的这都是宫廷里头的建筑,写到了自然环境里也是花园、草花,香风等等一系列,说这些这才是大王的风。这上面都写的是比较凉快、清爽的这个意思,甚至这样的风吹着来,有香的花的味道等等,给人满鼻清香,所以是可以使人的病好,
段落(48):喝酒喝得重了,这风一吹都可以清醒过来。耳朵聋了的,这风一吹都感到灵动的多了。眼睛麻了的,这风一吹都感到明亮了。使人的身体感到安宁舒服,说这就是大王的雄风啊。
段落(49):这一段是描述的,从篇幅上是重点,但从结构上来说,是下一部分的陪衬。
 
关于[宋玉、唐勒及其作品(下)]的字幕:

段落(1):宋玉论述风“起穷巷”、“入瓮牖”,成为庶人之风以及此风给百姓带来的灾难。下面说,?王曰:“善哉论事!夫庶人之风,岂可闻乎?”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘。勃郁烦冤,冲孔袭门。动沙堁,吹死灰。骇浑浊,扬腐余。邪薄入瓮牖,至于室庐。故其风中人,状直憞溷鬰邑,殴温致湿。中心惨怛,生病造热。中唇为胗,得目为蔑。啖齰嗽获,死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”——宋玉《风赋》说,啊说的好,你会说,说那么,你说的庶人的风,
段落(2):是不是也可以说着我听一下,“塕”,风起的样子,这个“塕然”和“飒然”就不一样,那个“飒然”好像是很清爽的一下来了,“塕然”就好像是风受到阻力,
段落(3):带什么尘土,都起来的这样的。在那个穷的那个巷道里头吹起来。
段落(4):“堀堁”,说扬起灰尘的样子,是指这个风不通畅,实质上也是写在那个环境当中,人的心情也不得通畅。冲的这个各窟窿里进来,门里忽然的一下把门扇吹开,冲进去,“袭门”, 冲进去了。
段落(5):把这个沙堆也吹动了。这沙堆、死灰本身就都是好像不干净,又狭小,堆上些这,堆上些那,垃圾什么的。把这个死灰也吹起来。这个“骇”是用得相当精彩,
段落(6):这“骇”本来是指对人有心理反应的,这是说把这个混浊的、脏的那些东西,一下子惊动,带动着起来。“腐余”,这个腐朽了的,还有干什么剩下来的那些垃圾,这“腐余”真就指的是垃圾,一下吹着扬了起来。
段落(7):斜的吹着进去,进入了脏的窗户,是烂了的瓮镶到墙上形成了窗户,这个“瓮牖”古代都是指的穷苦人家居住的特征。门就是用柳条编成的,上面泥巴一泥,窗户就挖一个窟窿,捡上个烂瓮,镶上,周围再泥一下。
段落(8):所以这个“瓮牖”本身就写的是穷苦人家的居住的。斜的吹了进去,“庐”,茅草房,
段落(9):这个“憞溷鬰邑”都是心情不舒畅的表现,而且这个风把这个“温气”,潮湿的那个气息,吹到家里来。实质上,这个家里房子低、矮小,地面也没有什么不是石头或者什么砌的,本身就低湿,就是这个居住环境就不好,
段落(10):但是宋玉写的当中,就是通过风来说,是风使“驱温致湿”,把这个温气带着来了。“中心”就是心中,心中叫人感到凄惨难受,
段落(11):让人生病,发烧,“胗”,口疮,“蔑”,是眼睛的病,眼睛发红,那尘土什么的刮到眼睛里头,那肯定时间长了,你看,下面穷苦人不是这个病就是那个病,眼睛,眼病就很普遍。
段落(12):“啖”,吃,“齰”,是嚼,“嗽”,是吸,“获”,大叫,这就是说,形成病以后,眼睛也病,嘴上也烂着呢,好像嘴里头老在嚼什么,有时候莫名其妙地大叫。
段落(13):就是半身不遂,半死不活,所以那个“啖齰嗽获”实质上是写人精神就不怎么正常,带病的人们都好像不健康,这就是庶人的雌风啊。这一段从篇幅上来说,
段落(14):只是上面一段的一半的个样子,但是这是全文的重点。上面用大量的篇幅写了宫廷的花园,宫殿等等的香气、香花等等,下面的,简单的几句把老百姓的这个点了一下,由上面的这么一比较,
段落(15):下面的这一点尽管篇幅小,显得更突出。从心理学的角度来说,先说上面的,叫人感到很好的个景象,马上提到下面的,就给人印象很突出。作者在这里一下就刹住,再没其他的了,完全留给读者去想象。
段落(16):《风赋》体现了赋的散韵结合、卒章言志等特点,借风说明了庶人的生活状况,表达了对劳动人民的同情。这一篇赋从结构方面来说,也是刘勰说的:“述客主以首引,极声貌以穷文,斯盖别诗之原始,命赋之厥初也。”——刘勰《文心雕龙·诠赋》
段落(17):就是用客主对话的方式来作为开头,而当中的部分,就是写雄风的部分和写雌风的部分,就是极力地表现当时的情景、声音等等,用尽了词汇,这是刘勰所总结的赋的特点,
段落(18):我们来衡量宋玉的这一篇赋,也完全符合。另外这一篇赋也用了韵散结合的这种语言表述方式。这个韵散结合也是散体赋的很突出的特征。第三点,“卒章见其志”,
段落(19):赋的一个很大的特点就是结尾的时候点破作者要表现的这个主题。这里用了比较小的一段,把庶人的这个生活状况点出来,也表现出来作者对广大人民的同情。同时也让楚王认识到,
段落(20):你养尊处优,在那样好的环境当中,你没有想到庶民的生活是怎么样的。所以这一篇赋,无论在哪一个方面来说,和汉代的散体赋已经是没有什么区别的。而且在构思方面也是相当成功,
段落(21):先是写风,风本身吹着起来,就是楚王说的“不择贵贱高下而加焉”,本身就是这样的。那宋玉他就借着这个分出大王之风、庶人之风,引起楚王的兴趣。然后呢,他就讲大王之风,
段落(22):这个是他熟悉的,先讲了这个,再提起庶人之风,是他完全不了解的,形成了鲜明的对比。那么通篇就显示出来,这个国君并不是和庶人,好像是君臣同乐的,那老百姓的生活状况你是没有想到,但是他不直接这么说,
段落(23):直接这么说那就犯病,他是借着说风来讲,从构思方面来说也很好。关于这篇赋其他方面的一些长处,有很多文章也谈到过,我就不说了。
段落(24):宋玉在中国这个赋式上有很重要的地位,他的《九辩》,又是继承屈原的《离骚》等作品完成的一篇很长的骚体赋,可以说,各种赋的体式在宋玉这里都已经齐备了,而且在艺术手法上面也有推进、有提高。所以他是屈原后边最重要的一个楚国的作家。
段落(25):唐勒是楚国的史官,也是继屈原后重要的楚辞作家,作品有《远游》、《惜誓》、《论义御》等。
段落(26):下面我谈一下唐勒,唐勒以前大家只知道在《水经注》当中留下他的《奏士论》的几句话,其他都再没有。
段落(27):七十年代,在山东的银雀山发现了一些唐勒和宋玉论御的文字,最早的文献就取名为《御赋》,或者说《论御》。我在这竹简的照片出版以后,从那个竹简当中,找出来这一篇赋的题目,实质上是《论义御》,
段落(28):这篇作品突出地表现了道家的思想,他把这个义用道家的思想来解释,表现道家的“无为而治”的这样的一个观念,这样的思想。也将道家,神仙家说的这个精神虚静,他把虚静解释为道,
段落(29):也就是说,把道理解为虚静。由银雀山出土的这个竹简看起来,这个竹简的前面写的是唐勒,那就是说这个作者是唐勒,应该是唐勒的作品,赋的名称叫《论义御》。
段落(30):拿这一篇的他表现的思想,和《楚辞》当中另外的一些作品来比较,我认为《远游》和《惜誓》这两篇都是唐勒的作品。《远游》以前学术界提出各种的说法,有很多人认为是汉代的,有的人认为是在司马相如《大人赋》的基础上写的,有的认为是《大人赋》的底稿,
段落(31):还有的人判断的时间更迟,这些都是不合适的。它是淮楚作家的作品,就是说楚国的都城迁到淮河流域,迁到陈以后的作品,顷襄王、考烈王这一个时代的作品。《惜誓》,以前都认为是贾谊的作品,
段落(32):为什么判断为贾谊呢?他感到和贾谊的有些作品,语句上面有些相近。但实质上和贾谊的思想是不一样的。而且贾谊他的作品也常常袭用其他人的一些文句,像他的这个《鵩鸟赋》当中,
段落(33):就用了很多《鶡冠子》当中的句子,有22处用的《鶡冠子》当中的句子。所以 他 贾谊 实际上是用了《惜誓》当中的句子。并不能够由于有些文句相同,看作是贾谊的,
段落(34):这个《惜誓》当中,从表现的感情、内容来看,是淮楚作家的作品无疑;从这个情调,反映的思想,应该确定是唐勒的。关于唐勒这个人的生平,以往也都知道的比较少,我是从一些《纬书》,就是汉代盛行的《纬书》当中,
段落(35):发现了几条材料。考证唐勒是楚国的史官,按照楚国的史官是世袭的这一点,这么推断,应该是唐蔑的孙子,
段落(36):史官是善于观察天象、观察天文,这个《纬书》当中有几处就记载唐勒是观察天文,这个祭祀、画上灰圈、扫除不祥,干这一些事情,当然,这个史官同时写赋、写词,这个也是可能的。
段落(37):但是他的思想可能同道家的、神仙家的更接近。那么从唐勒的生平方面,也可以看出来,这个《远游》《惜誓》《论义御》这几篇应该是唐勒的作品。这样呢,那么整个的楚辞作家,就是在屈原之后
段落(38):主要的有作品留世的是两个:宋玉和唐勒,也显示出来屈原在楚国的影响。由这两个人展示了在屈原以后,楚辞创作的情况。楚国的作家还有庄辛,除了我们前头曾经提到的,
段落(39):收在《庄子·杂篇》的《说剑》之外,曾经有人,就是钱穆也怀疑《楚辞》当中的,他认为那个《哀郢》就是庄辛的,这个是不能相信的了。但是在这个《新序》当中,也还记载到,
段落(40):他对以前的流传的民歌的记述,记述古代民歌、诗歌的这个情况,那就可见,他对文学也还是比较熟悉了解的。这是屈原以后楚国文学的大体的情况,关于楚辞、楚辞作家我们就讲到这里。
段落(41):实质上,我们只是挑选了比较有代表性的,少量的作品来谈一谈,《文选》当中所收的宋玉的《高唐赋》《神女赋》《风赋》《登徒子好色赋》,以及《古文苑》当中所收的《钓赋》《大言赋》《小言赋》,还有这个《楚辞》当中收的《九辩》,
段落(42):大家都可以找来看一看,另外我们谈到的唐勒的作品,也可以看一看。由这点上溯,推上去,来看整个楚国文学的整体的状况,这一讲我们就谈到这里,谢谢大家。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    邮箱:okpcx@163.com   QQ1:513067048    QQ2:1613619349   QQ3:364235722
    手机:13485881066    群QQ1:113153464  群QQ2:229600133  群QQ3:241496416



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