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◆【司马相如曾凭“绿绮”名噪一时】◎半岛讲堂古风 著 / 赋帝 辑

发表日期:2013年7月5日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审  作者:半岛讲堂古风 著  本页面已被访问 2448 次

(中华辞赋家联合会主席 潘承祥 教授 校订)

古琴是件深具寓意的乐器。
编者按
说起古代乐器,很多人可能只知其名不解其意,每周三“半岛讲堂·古风”将为大家解读古代乐器的故事。
本期主题 古琴
□栏目主持穆晨曦
□讲解嘉宾 徐横夫
大连市古琴研究会会长

    古琴,亦称瑶琴、玉琴、七弦琴,为中国最古老的弹拨乐器之一。直到20世纪初,为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字,称作“古琴”。古琴是在孔子时期就已盛行的乐器,有文字可考的历史有三千余年,据《史记》载,琴出现不晚于尧舜时期。中国古代历史中,“琴”被列为“琴棋书画”四艺之首,历来被视为文人雅士修身养性的必由之径。2003年11月7日,联合国教科文组织在巴黎总部宣布了世界第二批“人类口头和非物质遗产代表作”,中国的古琴名列其中。 2006年5月20日,古琴艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录,划分在“民间音乐”类。
古琴之源
伏羲遇凤凰 削桐为琴
    琴究竟起源于何时何人?始终是个扑朔迷离的问题。历来有“伏羲作琴”、“神农作琴”、“舜作五弦之琴以歌南风”等说,而徐横夫表示,在种种传说中,流传较广的是“伏羲作琴”。《礼记》中记载:“伏羲制嫁娶以俪皮为礼,作琴瑟以为乐。 ”《琴操》中也有:“昔伏羲氏之作琴,所以修身理性,返天真也”的说法。传说中伏羲想为人间生活增添欢乐,想创造出美妙的乐器来。一天他正在四处巡查,看到西山桐林霞光万丈,祥云四起,两只巨大彩鸟从云中而降飞向林中,栖息在最大梧桐树上,瞬间空中飞鸟全都停在了四周,齐鸣如朝拜一般。伏羲非常惊喜,找来树神句芒问:“这是什么神鸟? ”句芒回答:“这就是传说中的百鸟之王凤凰。雄鸟叫凤、雌鸟叫凰,是‘德、顺、义、信、仁’五德皆具的吉祥鸟。”伏羲恍然说:“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、贤九德,非醴泉不饮,非梧桐不栖,由此看来此树必是桐林中的神品,可以做成乐器,让人们通天地,泯自性,繁衍生息。”于是,伏羲砍下这棵树制成乐器,从此便有了琴。
    徐横夫说:“‘削桐为琴、绳丝为弦’虽是传说,但也很科学,因为桐木比较松软,容易振动发声,但琴的底板又是坚硬的梓木,这样能使其有规律地振动,不至于太过。 ”
古琴之音
《幽兰》是现存最古琴谱
《诗经》成书于公元前6世纪中叶,载有自公元前11世纪至公元前6世纪305首古代乐歌。其中琴的记载反复出现于字里行间,如“窈窕淑女,琴瑟友之”。
    徐横夫说,古琴表现力丰富圆润,运用不同弹奏手法,可以发挥出不同特色。而古琴谱最早是用文字来记录的,也就是文字谱。我国现存唯一的文字谱是《碣石调·幽兰》,相传是精擅琴艺的孔子自感生未逢时的绝世作品,由六朝梁代丘明传谱,原谱则是唐人手抄的卷子。徐横夫说,这是至今能保存下来最古老的文字谱,一个曲子有五千多字。“文字谱是用文字记述古琴弹奏指法、弦序和音位的一种记谱法。由于过于繁复,使用不便,经唐代琴家曹柔减化,发展成为减字谱。 ”
    这种后来流传上千年的“减字谱”,除真正懂琴之人外,对普通人来讲却无异于天书。金庸在《笑傲江湖》中曾有一段描写:令狐冲珍藏的《笑傲江湖曲》琴谱被洛阳金刀王家的两个孙辈抢去,非说这是《辟邪剑谱》,还打伤了令狐冲,而从华山派掌门岳不群到金刀无敌王元霸挨个翻看这本琴谱时,“但见一个个均是奇文怪字”,竟没有一个人识得这到底是什么东西,直到通音律的易师爷找到绿竹翁鉴定之后,众人才知错怪了令狐冲。
    据徐横夫回忆,他曾遇到过这段小说的“现实版”。“早年认识沈阳一位琴家,叫做凌其阵,他收集了很多古琴谱,有些还很珍贵,结果文化大革命抄家时被红卫兵翻出,因为看不懂,便硬说‘这是反革命的密电码’,就把他抓起来,琴谱也全没收了,实在可惜。 ”他由此感叹说,中国人还是需要懂一点老祖宗的东西,“不一定要喜爱,更不一定要精通,但至少要了解一点历史。影视剧里面有时出现弹古琴的场景,连琴都给放倒了!要不就是主角在弹古琴,结果音乐用的是筝曲,每次看到都很无奈。 ”
古琴之寓
天圆地方 文武七弦
    古琴是件深具寓意的乐器,通体都是中华民族的文化象征。琴一般长约三尺六寸五,象征一年三百六十五天(一说象征周天365度)。一般宽约六寸,厚约二寸。琴面为孤形,代表天;琴底为方形,代表地,又为“天圆地方”之说。古琴有十三徽,代表着一年有12个月和闰月。最初的琴只有五根弦,内合五行,金、木、水、火、土,外合五音,宫、商、角、徵、羽。传说当周文王囚于羑里,思念其子伯邑考,便为琴加了一根弦,称为文弦;后武王伐纣,为鼓士气再加弦一根,称为武弦。所以,古琴又称“文武七弦琴”。“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木,称为“岳山”,又称“临岳”,是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽,位于中部较大的称为“龙池”,位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽,又有龙有凤,象征天地万象。徐横夫告诉记者,古琴的独特构造使得它不易变形,上千年的古琴至今仍然可以弹奏,“包括故宫里的九霄环佩现在还是可以弹的,如果长期搁置不用,反而容易坏掉。 ”
古琴之制
唐琴最珍贵世所罕见
    古琴造型优美,常见的为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式等,主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。“其中最著名的九霄环佩就是伏羲式”,徐横夫说,如今最常见的琴是仲尼式,比较中规中矩,没有任何花哨,这也符合古琴的本质。
    古代传说中的四大名琴,如今早已无迹可寻,现存最珍贵的传世古琴是唐琴。唐代制琴高手有很多,最有名是雷氏家族(雷威、雷霄、雷文、雷珏、雷远一),有诗为证“唐琴第一推雷公,蜀中九雷独称雄”,而在当时的雷公琴制造者中,雷威的成就最大,他一生所造琴中,又以“春雷”为最佳。所以在古琴中,“春雷”实是最珍贵的无价之宝,记者曾亲眼见证,大连旅顺博物馆就珍藏着这样一张世所罕见的“春雷”琴。据徐横夫介绍,现今生产古琴的工厂很多,但大多为匠人制造,由真正的琴家制造的古琴,仍是非常珍贵而少见。“目前西安、苏州、北京有几位斫琴高手,他们制作的琴大约从十几万到几十万元不等。 ”
古琴之道
内涵兼具儒道风骨

    春秋时期,孔子酷爱弹琴,遭遇陈蔡之围时仍坚持操琴,弦歌之声不绝;伯牙子期因《高山》、《流水》结为知音,成为千古流传的佳话美谈;魏晋时,嵇康给予古琴“众器之中,琴德最优”的至高评价,终以在刑场上悲壮弹奏《广陵散》作为毕生绝唱;唐代文人刘禹锡则在《陋室铭》中勾勒出一幅“可以调素琴,阅金经”的淡泊境界。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格,寄寓了文人凌风傲骨、超凡脱俗的处世心态。
    在中国众多音乐形式中,古琴兼具儒道两家风骨,既有儒家的中正和平、温柔敦厚,也体现了道家的清微淡远、大音希声。传统琴曲主要用五声音阶,即五正音,这可说是儒家的中和雅正思想,而琴乐清虚淡静的风格意境则为道家思想的反映。作为“圣人之器”的琴,演奏时有独特而严格的规范,素有“五不弹”之说:疾风甚雨不弹,尘市不弹,对俗子不弹,不坐不弹,不衣冠不弹。这些使得琴越发曲高和寡,至今依然小众,徐横夫认为,若没有相当的文化修养,无法弹好古琴。
古代四大名琴传说
蔡邕火中救“焦尾”

    古琴历史悠久,许多名琴都有文字可考,其中最著名的是齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”、司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”,因主人不同而命运各异。
◎号钟
    “号钟”是周代的名琴。此琴音之洪亮,犹如钟声激荡,号角长鸣。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴,后来传到齐桓公的手中。齐桓公是贤明君主,通晓音律,他收藏了许多名琴,但尤其珍爱“号钟”。据说他曾令部下敲起牛角,唱歌助乐,自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声,歌声凄切,“号钟”则奏出悲凉的旋律,令两旁的侍者感动得泪流满面。
◎绕梁
    古有“余音绕梁,三日不绝”之语,琴以“绕梁”命名,足见此琴音色之美,余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物,制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后,整天陶醉在琴乐之中。一次竟然连续七天不上朝,把国家大事抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑,规劝楚庄王说:“君王过于沉沦在音乐中了!过去,夏桀酷爱妹喜之瑟,而招致杀身之祸;纣王误听靡靡之音,而失去了江山社稷。现在君王如此喜爱‘绕梁’之琴,七日不临朝,难道也愿意丧失国家和性命吗? ”楚庄王闻言陷入沉思,但他无法抗拒“绕梁”的诱惑,只得忍痛割爱,命人用铁如意去捶琴,琴身碎为数段,名琴“绕梁”从此绝响。
◎绿绮
    “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴。司马相如原本家境贫寒,但诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋,相如写了一篇《如玉赋》相赠,此赋词藻瑰丽,气韵非凡。梁王极为高兴,以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是张传世名琴,琴内有铭文曰“桐梓合精”,即桐木、梓木结合的精华。相如得“绿绮”,如获珍宝,他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色,名噪一时。
    一次,司马相如访友,豪富卓王孙慕名设宴款待。酒兴正浓时,众人求他以“绿绮”弹奏一曲。而相如早就听说卓王孙的女儿文君,才华出众,精通琴艺,且对他极仰慕,就弹起《凤求凰》向她求爱。文君听琴后,深明曲中含义,不由心驰神往,因倾心相如才华,遂夜奔其住所,缔结良缘。从此,司马相如以琴追求文君,被传为千古佳话。
◎焦尾
    “焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴。南朝宋范晔《后汉书·蔡邕传》记载说,蔡邕曾听声辨材,于烈火中抢救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木,后制成一张七弦琴,果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕,就取名“焦尾”,闻名四海。后人遂用“焦尾”、“焦桐”等词指美琴,或比喻历尽磨难的良才和未被赏识的宝器。
链接
《流水》太空觅“知音”

    1977年8月,美国发射的“旅行者”2号太空船上,放置了一张可以循环播放的镀金唱片,从全球选出人类代表性艺术,其中收录了著名古琴大师管平湖先生演奏的长达7分37秒钟的古琴曲《流水》用以代表中国音乐。
    据徐横夫介绍,当时的音乐编辑找到美籍华人作曲家周文中先生,周不假思索地告诉对方,只有《流水》能代表中国,并要求不能删减。于是《流水》成为整张唱片最长的一首曲子,比贝多芬的第五交响曲第一乐章还多了十几秒。这首曾经由春秋时期著名琴家伯牙的弹奏而与钟子期结友的古曲,几千年后又带着探寻地球以外天体生物的使命,到茫茫宇宙寻求新的“知音”。
 
◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表 卓越领导人

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