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◆荀子的高度 / 马新民

发表日期:2013年11月1日  出处:中华辞赋家联合会 文库编审中心 赋帝 辑 辞皇 审  作者:马新民  本页面已被访问 2083 次

荀子的高度,像珠穆拉玛峰,穿云破雾,挺拔险峻,巨人一样地屹立在世界的东方;荀子的宽度,像浩瀚的大海,深邃辽远,波澜壮阔,冲击着我们的心扉;荀子的厚度,从北极打一个眼,穿越地心到南极,你能看到,那里有取之不尽的宝藏。

我们把目光投向天空,混沌的宇宙,启明星、北斗星忽明忽暗。我们深信,无垠的星空,一定会有一颗叫荀子的明星,劈开混沌的宇宙,照耀着我们寻求光明的路。

其实,荀子的高度、宽度和厚度,不在天上,不在海中,不在地底,而在荀子对天道和人性的诠释,而在人们的心中。荀子的博大精深,不是一个高宽厚所能涵盖。

荀子是一位很有分量的世界级哲学家。梁启超在《先秦政治思想史》中称赞“荀子论社会起原,最为精审”。英国人类学大师拉德克利夫·布朗,赞荀子是世界社会学的老祖。

荀子(约公元前311年至前213年),名况,字卿,战国末期著名哲学家、思想家、教育家、政治家、文学家、先秦诸子百家思想的集大成者,世界社会学的老祖。

出生于赵国的都城邯郸,十五岁起前往齐国求学,曾三次出任齐国稷下学宫祭酒(国家最高学府学术领袖),被齐襄王称为最有学问的老师。受邀与秦昭襄王议国是,建议儒法并用。与赵孝成王议兵,阐述用兵的根本,不是战略战术的优劣,不是武器的好坏,而是百姓能和君王一心。两次担任楚国兰陵县令,政绩斐然。后兰陵办学,著名法家韩非、李斯,名儒浮丘伯、毛享、张苍等都是他的学生;开创了议论体散文、赋体、说唱体文学样式。终老于兰陵。

从一定意义上讲,荀子比孔子、孟子更值得后人尊崇学习研究。

孔子和孟子是述而不作,遗作多是学生记录,自己没有著作。荀子是既述又作,有《荀子》32篇,被誉为是继孔子之后唯一的一个圣人,批判、继承、发展了诸子百家学说,创新学说,独成一家。

提出“性恶论”,与孟子宣扬的“性善论”相悖,与基督教的“原罪”说相近。

开创社会学,“明分使群”,发现人类社会的组织奥秘,“(人)力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?”(《荀子·王制》)人可以明确等级,明确分工分配,动物则不行。“维齐非齐”,提出社会进步阶段论,想要绝对平等,首先要经过不平等。“天之生民非为君也,天之立君以为民也。”“从道不从君”,强调宪政观“道存则国存,道亡则国亡。”(《荀子·君道》)君不能完全代表道,君和老百姓应该是平等的。国家的兴亡,是道(政治制度)的兴亡。

哲学思想主张“天人相分”,“天道自然”,“不以尧存、不以桀亡”,“人定胜天”的唯物史观;提出“性恶论”,重视人的行为规范的纠正。

教育思想主张劝学向上“学不可以已;锲而不舍,金石可镂;青,取之于蓝,而青于蓝;涂之人可以为禹(道路上行走的人经过学习,都可以成为像大禹那样的圣人)。”

政治主张“隆礼重法”、“礼法并用”、 “以政裕民”、“强本节用”、“一民”、 “和而不同”等诸多治国和军事理论、和谐思想等等。影响中华民族两千年,至今仍闪烁着耀眼的光芒。

历代学者虽多有对荀子的非议,但张衡、王充、柳宗元、王夫之、戴震以及近代的资产阶级革命民主派,都不同程度的受到他的影响。章太炎在《后圣》中称:孔子死后,除荀子外,再也没有第二个人能够称得起圣人。梁启超先是反荀派,晚年改变观点:“自秦汉以后,政治学术,皆出于荀子。”有了新的意义。毛泽东对荀子也有很高的评价,称:“孔孟是唯心主义,荀子是唯物主义。”两千多年的封建史,表面上是遵循孔子的儒家治国思想,实际上是行使的荀子的治国之术。郭沫若认为荀子是先秦诸子中的最后一位大师。冯友兰称:“荀子在中国历史之地位如亚里士多德之在西洋历史,其气象之笃实似之。”

西方世界早在19世纪就开始了荀子研究,著述颇丰,据台湾学者王灵康不完全统计,1893年至2003年英文研究荀子的著作及论文多达119部(篇)。国外最早的荀子研究出现在英国,之后,法国、德国亦有出现研究论文。由于荀子的性恶论与西方基督教的原罪论较为契合,吸引了研究者的关注。英国和美国对荀子较欧洲更为发达。8世纪左右,《荀子》传入日本,18世纪达到研究高潮,至20世纪六七十年代,成为日本研究荀子的黄金时代。韩国起步虽晚,发展较快,至今有关荀子的专著、文章及博士、硕士论文多达一百多篇。台湾、香港亦有多个研究学习荀子的学会和学者的著述不断问世。

中国荀子研究专家刘志轩先生,1990年代创作《荀子传》,前后有多篇研究荀子的著述出版发表,创新思维,系统全面地研究宣传了荀子,为我们展现了一个全新的荀子。以此,邯郸市创办了荀子中学,成立了荀子研究会。

山东苍山县、山西安泽县对荀子的研究宣传亦甚活跃。

在邯郸市宽广的人民路上,一尊绿树红花掩映着的荀子雕像在慈祥地注视着我们,仿佛仍在孜孜不倦地问天、勤政、议兵、劝学……激励着人们为国为民,求学上进。

其实,荀子的高度、宽度和厚度就在人们的心中。只一《劝学篇》就足够让后人仰望万千年;更何况荀子学说中博大精深的社会学理论、民主宪政思想;这些都是世界社会学、思想史中的宝藏,必将为指导社会进步发挥不可替代的作用!

这些正是我们关注尊崇荀子,仰望研究荀子的意义所在。

◆辑者简叙

    当今“辞赋热”掀起者赋帝其人简介:(赋帝名片)

    ①中赋0-20号平台 赋帝骈尊古也司马呈祥潘氏 总编审

    ②中国兴赋第一人 赋坛领袖 弘骈先驱 元勋辞赋文化推广家

    ③千城赋 千校赋 千山赋 万水赋 百阁百楼赋 总设计师 兼 执行官

    ④中国新赋运动第一发起人 中华辞赋家联合会主席 兼 中华赋学院院长

    ⑤辞赋文化出版商 网络辞赋首席编辑师 中华辞赋(第一)网及其20网组建者

    ⑥《赋苑琼葩》《千城赋》《中华新辞赋选粹》《中华辞赋报》总纂官 兼 主编

    ⑦第一辞赋收藏家 中华辞赋最大文库集大成者 辞赋骈文资源大规模系统化整理者

    ⑧当今“辞赋热”掀起者 总策动师 当代中华辞赋复兴与繁荣的导启者 开拓者 建树者

    ⑨中国著名辞赋家创作集团 团长 兼 总指挥 当代主流辞赋家群体 精英代表卓越领导人

    ⑩著名辞赋家 骈文家 古文家 学者 河南理工大学文学与传媒学院教授 赋帝骈尊古也潘承祥
 
◆联系方式

    邮箱:okpcx@163.com   QQ1:513067048    QQ2:1613619349   QQ3:364235722
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