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★★中赋联副主席刘永成专版ABCD截图

发表日期:2010年7月22日  作者:《中华辞赋报》编辑部 推荐  本页面已被访问 13197 次

中华新辞赋骈文运动重要发起人

中华辞赋家联合会 副主席

中华辞赋网 副站长

中华辞赋报 副总编

中华赋坛「五豪」之一

刘永成专版ABCD截图























 《奇台赋》

 

胜地奇台(1),卓尔新疆。南骋磅礴天山,若骏马奔驱,腾飞万里,扬鬃嘶唱。北跃致富赤足(2),挺蒙哈俄国(3),愈拓愈展,援吾疆场。西藉雄阔帕米,乳昆仑髓养,万壑激流,滋吾豪脉。东开春风玉关(4),得炎黄厚爱,尧舜濡意,轩吾之慷。

 

 

慷乃发于远拓,武帝辟疆。张骞马前,挥舞丝绸飘扬。耿恭疏勒(5),岿然大汉轩昂。大唐博爱经理,继汉屯而庶地;太宗世民,圣旨庭州蒲类;则天武曌,恪意而置大邑(6)。大元金戈铁马,指日升落;成吉思汗,裔脉西域(7)。更大清乾隆满城(8),光绪靖宁(9);平山书香(10),左公柳绿(11)。皆大性大情,大挚大爱。大韬大略,大春大秋也。斯汤汤矣,泱泱矣。煊煊矣,煌煌矣。尽皆伟伟烈烈,弘弘烈烈矣。尽皆浩浩大大,远远大大矣。问大其缘何也,乃穆王当年,巡游瞠眸。天山瑶池,会晤王母。举觞倡议,东西相属。遂两下钦定秦晋,万古连理。此大义秉天,风流雍地。得道者多助,悟道者远倡也。

 

 

倡兴此地,风光秀美。天蓝,云白,山青,水绿。春花,秋实,夏诗,冬曲。举首,耀眼冰川,亘古未化,水晶宫阙在山巅;恋眸,千峰穿空,层峦瀑布,毓秀山陵雍地气。春日哈萨克牧民岀冬窝赶夏窝草场(12)翔诗云:冬暖夏凉逐水牧,秋茬春绿令迁徙(13)。毡房马上驮南北,云朵群群草上移(14)。夏来天山深处避暑酲诗乃:暑月进南山,醉游阳洼滩。鹿眠青草上,鼠跳古松间。犹竞见:曲径古松白雪莲,清泉幽壑瀑飞悬。轻风送鹤林巅舞,幼鹿伴云岩底眠。秋韵乡间风光曲:南山醉倒杏花,沙山沁透甜瓜。心里美来无话,直项歌罢,扬鞭赶起鹅鸭。(15)冬骋北国扬雪曲:燕山风剪鹅毛(16),天山神韵梨梢(17)。满乾坤无处不琼瑶。英雄披战袍(18),墨客领风骚(19)。春风里,尽妖娆。

 

 

妖娆娆兮。阿克萨拉雪山湖泊(20),天镜神池;夏日浮冰,潭静无漪。江布拉克云巅草原(21),平畴百里;秀色可餐,水青石绿。袅袅炊烟,清泉更上,白云生处。层层穹庐,巴郎叼羊,姑娘追矣(22)。麦西来甫,激动旋步,裙裙起舞(23)。回族花儿,百里香来(24),千里醉去。

 

 

富饶饶兮。铁晶石矿,矿接九霄(25),玉帝予饶。无烟煤田,裕民亿兆(26),人间得饶。更疏勒城秦砖汉瓦(27),万古惊叹。将军庙杨门烈祖(28),气冲霄汉。唐朝墩前,绵延层堞,消弥狼烟(29)。吐虎玛克,虎啸古今,社稷长安(30)。

 

 

若不妖娆,岂不负饶。乃何娆也,农牧矿也。如何饶也,非物质也。更进天山故里,雪莲、党参、鹿茸、枸杞,丰富血流,调理神气。沙山腹地,沙葱、锁阳、阿魏、苁蓉,振奋精神,援之胜力。犹天山青松,昂昂昂性。沙山红柳,燃燃燃情。浏览山地动物园,雪鸡、雪豹、棕熊、岩羊、雄鹰、翠鸟、狍鹿、雪貂,逸然徜徉。骋阅麦山栖息地(31),白兔、赤狐、驼鸟、沙鸡、野马、鹅喉羚、天鹅、巨蜥,聚会繁育。方醉罢,青稞带仙气,荞麦濡雪香。犹酲入,梭枣退沙碛,灵物远蛮荒(32)。南聆石灰石:要留清白在人间(33),北蕴煤层煤:温暖灵长在心底(34)。更石英石辉煌豪宅,水晶石亮丽殿宇。玛瑙石富人诗情,花岗石秉君气质。犹醒神嵯峨天山下,怪坡水倒流(35)。浩瀚大漠间,海市悠蜃楼(36)。石钱滩万贯俯拾若悟六欲(37),硅木园步履亿年若悟七情(38)。恐龙沟霸主葬地若悟自我(39),魔鬼城惊叹造化若悟时空(40)。

 

 

悟者慨,慨者笔也。笔乎期,期乎行也。行当归,归淳厚之地。厚当守,守淳朴之性。奇台吾境,恰乃之境。奇台吾乡,适乃之乡也。武帝践穆王之诺,则天守太宗旨意,岂不信乎?乾隆阙大汗之庐,小平开汉唐气象(41),岂不然乎?那牧童遥指杏花村,指乃此,杏也。乃吾北斗宫涌杏林泉,泉香沁醉丝路人(42);更天山杏花恼雪花(43),杏花淡雅胜乃她,皆杏也。犹李白拨亮天山月,天山吾乡最亮洁(44)。岑参逸香天山雪,万树梨花最清冽(45)。坡仙千里送婵娟,婵娟吾乡最脉脉(46)。尚不然,骚人孰以命意:脉脉相思何处归,深深爱意涌心扉。莫辞盏酒十分劝,一醉不妨卧山隈(47)。灵秀孰以寄情:半弯醉月挂松巅,余意悠悠无尽绵。览尽神州千万处,依依最恋是天山。苏东坡:日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。宇宙尘:往来酲醉杏林风,不辞长作天山人。是为,乃何?乃何?是为:诚信人,一言掷地,地而有声。奇台人,一言砸地,地而有坑。血液里是磅,气质里是礴。骨子里是诚,脉络里是信。无虚浮之躁意,有务实之耐心。无思迁之才气,有契而之诚恳。淡泊,宁静,乡民所好。淡雅,清纯,杏乡灵魂。诚信涵于淳厚,雍容化于包容。道里澈濡杏风,风里犹胜杏情。诚之一言不虚,信之一诺不失。语之假无半句,话之真无一欺。纯朴之风韵矣,良善之风气。风气之淳粹兮,纳人之情意。杏乡之淳冽兮,漾人之心怀。文王若来(48),必曰:此诚信之乡也。仲尼若来(49),必曰:此礼义之邦也。老聃若来(50),必曰:此道理之处也。庄周若来(51),必曰:此逍遥之地矣。

 

 

此奇台雄阔景象,豪迈精神。发流源远,其不雄阔?纵横无羁,其不豪迈?此奇台淳厚景致,淳朴情致。诚之为神,能不景致。信之为风,孰不情致。

 

 

纵横奇台,吾胸怀也。胸怀国家,为大国家粮仓。胸怀天下,为天下人营养。乃自古民以食为天,今来车以油争飨。试趋,若无加油站,营养坊。更慨,若无先忧怀后乐怀(52),孰以不称霸,广积粮(53);孰以广积粮,民阜康。慨而今,风流尽是。眺往古,莫不如是。自张骞通融丝路,往来富贾。千峰骆驼进奇台,万辆大车古城子(54)。缘何也?乃要想挣银子,去趟古城子。走进古城子,绊倒拾银子。于是乎,熙熙攘攘,攘攘熙熙。银子驮了去,金子驮了去。苜蓿载了去(55),富裕载了去。于是乎,往往来来,乐乐和和。广疏财物,辐辏祥和。一路风景,万里揖和。风流也:沙漠媲嵯峨,起伏走骆驼。驼足千里去,处处约祥和。富裕也:生命富诗韵,精神裕王国;苜蓿绿中原,金银汉唐阙。乃孰也?和也。为孰矣,乐也。乃和气庶地,祥霖富廓;乃你我褔国,国褔你我。

 

 

他人之心,奇台情怀。煜人之心,奇台情怀。忘我之爱,奇台情怀。厚她之爱,奇台情怀矣。

 

 

往来奇台,吾襟期也。期以县治,大国十强。百名已榜(56),逐步更强。层层更上,十名列强。不期不望,何以列强。强乃维我,不仅乃形。强乃维我,更乃其神。曰:天地形胜,胜之在岳。史纪形胜,胜之在人。人之形胜,乃徳乃功乃文矣。愿拔萃人物,层出人物;书香四溢,魁星照明。愿儒乡裔脉(57),流香裔脉;道里元理(58),青于汗青。

 

 

言之有韵,韵之有声。声之有义,义之益荣。有道里乃问:良庖解牛,游刃有余。一方兴盛,君为之何?曰:开放引流,溉则富庶。梧桐树绿,凤凰来栖(59)。凤凰来兮,惠尔滋吾。更诚信感人,诚信引人;诚信赢人,诚信留人。乃以诚而事者成,以信而事者就,以心而事者从,以言而事者讼矣。乃曰:把扇诸葛缘有机,攻心强若撞城池。柔情犹许深情润,心但解时自款衣。更小胜凭智,大胜靠德。互惠互利,亦城亦国。犹金色奇台,名实其俱。名实其俱兮,人人为煜(60)。煜乃动机,源其动力。若童年红花,天天向上。理想翱翔,童年理想。乃翱翔者,腾飞,飞于思想,载于物质;物质起驾,思想引路。是故重物质者簇楼,援文化者琼宇。琼宇春秋,道理故里。此道里,儒道同乡,风流咸集;此故里,百花蕊颖,万物殷实;此道里,为民政者,重人本,人本求大同;此故里,谋民利者,思民生,民生共富裕。岂流光溢彩,璀璨明灭。但权令奇台,坚守本色。明灭者,走马灯倏而明灭;本色者,庶厚爱愈益葱萃。有同志焉,与心冀高远;结共道焉,并策马同行。期朋自远方,策援万里。援高山流水,伯牙子期(61)。邀穆王重来,武帝检阅,张骞导游,细君解说。但姬昌褒指,此吾诚信乡景:路不拾遗,夜不闭户;但孔融让梨,领袖众生灵犀:往来富庶,吾人安逸。当是渊明愿景,精神家园:自然和谐,温馨侬吾,归去来兮(62)。

 

此吾乡也。[2418字]

 

二00八年春月宇宙尘撰于天山北麓古城春秋楼

 

◆[注解]: [详细注解]:请见中华辞赋网:当代新赋作家群_刘永成赋集 http://www.zhcfw.net/index.asp?xAction=xSmallclass&bigclassid=22&smallclassid=250

 

■A方案:简要

 

特告及呈请:限于赋报版面,《奇台赋》中涉及的地名、史纪、掌故、西域风情等简介大多省略未载,请点击〈中华辞赋网〉从其中《奇台赋》下之注解中了解,网址www.zhcfw.net 。如有想更多了解研究奇台的朋友,请您走进奇台,首先进入奇台网站,网址http://www.xjqt.gov.cn/。淳朴而又热情豪爽的奇台人民欢迎您的光临。

 

关于奇台简介及《奇台赋》中所涉注解简略以下几束:

 

一、奇台胜地:奇台位于天山博格达峰东北麓,准噶尔盆地东南缘。东逾哈密、过嘉峪、越中原嵩岳东抵泰山南约苏杭,西去乌鲁木齐、伊犁、哈萨克斯坦、俄罗斯,南达吐鲁番、昆仑、巴基斯坦,北往阿勒泰、蒙古、俄罗斯,居枢纽地位。古人诗远树千堆合,平沙万井开。山通南北套,地接上中台,正是这一历史地位的反映。因战略地位十分重要,历史上为兵家必争,更因她是古丝绸之路新北道上的商埠重镇。清乾隆肇至光绪末,古城计有大小商号690家,运来送往的驼队多达4万余峰。历史上曾与哈密、乌鲁木齐、伊犁齐名,并称新疆四大商业都会,仅次伊犁。史记一日千峰骆驼走奇台,百辆大车进古城竞见繁荣兴隆景象。堪享旱码头褒称,誉摘金奇台皇冠。境内现有对蒙古国开放的国家级一类口岸--乌拉斯台口岸。

 

奇台1993年被列为国家级粮食生产大县。1997年又列为国家级商品粮基地县。

 

北部大漠戈壁分布着8亿年前至1.5亿年前的海相地层生物化石和陆相地层生物化石,被誉为准东翰海博物园史前博物馆。有石钱滩、硅化木、恐龙沟、魔鬼城等自然奇观。有恐龙之乡之称,已查明恐龙沟有恐龙化石120余具。1986年中国与加拿大科学家发掘出的中加马蒙西龙全长32.9米,是亚洲最大、世界第二大恐龙化石。2004年被国土资源部授予新疆奇台硅化木-恐龙国家地质公园。2005年成功申报大世界吉尼斯之最——规模最大的硅化木园。2006年8月26日,中国中央电视台科教频道《探索与发现》栏目现场报道新疆奇台将军戈壁恐龙沟发掘的蜥臀蜥脚食植类马门渓龙,仅颈长15.6米多,世界第一,全长35米左右,重约60吨。

 

十二、岀冬窝赶夏窝草场:天山北麓山中冬季雪厚,牛羊难以觅食,牧民即从秋末冬初将畜群赶往沙漠(准葛尔盆地)边缘或其内觅食,食雪代饮,漠缘地带即称为冬窝,也俗称沙窝。夏季沙漠无水且酷热,山中凉爽又水草丰美,故牧民又将牛羊驱往山内,称进夏窝。

 

十三、令迁徙:畜群每自夏末秋初便从山中赶出沿着前山冲积扇丘陵地带或至戈壁、泉水地区抢秋茬。

 

二十六、无烟煤田:位于奇台县北塔山地区。已探明储量1400亿吨,远景储量在2000亿吨。

 

三十四、煤层煤:奇台北塔山系所储无烟煤特征。层状。煤质优在首先无烟尘污染。

 

三十五、怪坡水倒流:怪坡,位于奇台县半截沟镇南面天山北麓丘陵地带,界于麻沟梁村与新户梁村的一段坡顶山路上。路长290米,宽11米。水从坡底可自然流向坡顶,球可从坡底自然滚向坡顶。比沈阳怪坡长210米,以其坡长成为世界之最。2005年5月17日,上海大世界基尼斯总部负责人向奇台县颁发了世界基尼斯记录怪坡确认证书。

 

四十八、文王:即周文王姬昌。主张善行、礼贤。社会愿景:路不拾遗、夜不闭户。

 

四十九、仲尼:即孔子。儒家学说创始人。主张德育、仁政。政治愿景:小康、大同社会。

 

五十、老聃:道家学说创始人。主张自然、和谐。社会愿景:循道、安祥。

 

五十一、庄周:即庄子。主张大通、逍遥。社会愿景:自由、恬淡。

 

五十二、先忧怀后乐怀:取意于范仲淹《岳阳楼记》中的先忧后乐铭言。溯源于孟子。

 

五十三、不称霸,广积粮:语始自明太祖朱元璋。后为毛泽东引用并作为一时战略国策,弘扬甚广。

 

五十七、儒乡裔脉:指秉受大汉文化淘冶的后代子民与裔脉。

 

五十八、道里元理:即道的最精髓、最本质的部分。

 

 

■B方案:全要

 

关于《奇台赋》中的地名、史纪、掌故、西域风情等筒介

 

一、奇台胜地:奇台位于天山博格达峰东北麓,准噶尔盆地东南缘。东逾哈密、过嘉峪、越中原嵩岳东抵泰山南约苏杭,西去乌鲁木齐、伊犁、哈萨克斯坦、俄罗斯,南达吐鲁番、昆仑、巴基斯坦,北往阿勒泰、蒙古、俄罗斯,居枢纽地位。古人诗远树千堆合,平沙万井开。山通南北套,地接上中台,正是这一历史地位的反映。因战略地位十分重要,历史上为兵家必争,更因她是古丝绸之路新北道上的商埠重镇。清乾隆肇至光绪末,古城计有大小商号690家,运来送往的驼队多达4万余峰。历史上曾与哈密、乌鲁木齐、伊犁齐名,并称新疆四大商业都会,仅次伊犁。史记一日千峰骆驼走奇台,百辆大车进古城竞见繁荣兴隆景象。堪享旱码头褒称,誉摘金奇台皇冠。境内现有对蒙古国开放的国家级一类口岸--乌拉斯台口岸。

 

奇台1993年被列为国家级粮食生产大县。1997年又列为国家级商品粮基地县。

 

北部大漠戈壁分布着8亿年前至1.5亿年前的海相地层生物化石和陆相地层生物化石,被誉为准东翰海博物园史前博物馆。有石钱滩、硅化木、恐龙沟、魔鬼城等自然奇观。有恐龙之乡之称,已查明恐龙沟有恐龙化石120余具。1986年中国与加拿大科学家发掘出的中加马蒙西龙全长32.9米,是亚洲最大、世界第二大恐龙化石。2004年被国土资源部授予新疆奇台硅化木-恐龙国家地质公园。2005年成功申报大世界吉尼斯之最——规模最大的硅化木园。2006年8月26日,中国中央电视台科教频道《探索与发现》栏目现场报道新疆奇台将军戈壁恐龙沟发掘的蜥臀蜥脚食植类马门渓龙,仅颈长15.6米多,世界第一,全长35米左右,重约60吨。

 

二、赤足:赤金。黄金中最优者称为赤金。是对阿勒泰金山黄金质地的褒称。这里是把阿勒泰金山喻作迈向富裕——致富的金足。其足履的是北部辽阔的蒙哈俄国大疆场,大市场。

 

三、蒙哈俄国:指与阿勒泰接壤的蒙古、哈萨克斯坦、俄罗斯三国。

 

四、春风玉关:玉关,指甘肃与新疆交界处的玉门关。自汉始发掘新疆昆仑山和田玉,为防盗运,朝廷在彼处设置守防关卡,故称玉门关。春风句,原指唐诗人王维羌笛何须怨杨柳,春风不渡玉门关诗句。此处反其意,是说:左公柳绿三千里,引得春风渡玉关。

 

五、耿恭疏勒:疏勒,即汉代西域三十六国之一车师后国疏勒城。位于奇台县境内半截沟镇麻沟梁。东汉年间(汉永平十八年,公元七五年前后)北匈奴侵犯汉域,攻至当时的车师后国疏勒石城,耿恭率兵坚守。因石城三面临崖,在围攻下,无法去沟壑取水而致断水。耿恭率众于海拨三千尺之上掘井,却奇迹般地水如泉涌,匈奴兵将瞠目,疑有神助,军心动摇,败退。

 

六、蒲类大邑:公元640年,唐太宗设北庭都护府,公元702年女皇武则天升北庭都护府为北庭大都护府,并在今奇台县城处设蒲类县府治。

 

七、成吉思汗,裔脉西域:13世纪初(公元1251年左右),成吉思汗率兵西进,军定西域,曾在别失八里设行尚书省,以统理天山南北的军政事务。别失八里北庭五城是署理西域军政大事的中心,直属中央。五城包括庭州、金满城、蒲类(今奇台县城内唐朝墩处即蒲类城遗址)、疏勒城五城。遂后在公元1229年(元太祖21年),成吉思汗曾将西域领地分封给其直系属裔诸子。二子察合台、三子窝阔台,均分封为宗王,并分领西域。其二子亦即分别建立地方割据性的察合台汗国、窝阔台汗国。后又由该诸子裔脉世袭汗王……

 

八、乾隆满城:淸乾隆盛世经理西域时,府治处均建满城。因城内多住满族官兵及其眷属,故亦称满营。满城之广布兴盛,亦为乾隆盛世的重要标志之一。成吉思汗时营盘为毡房穹庐,而乾隆代之以城阙。后浪前浪。

 

九、光绪靖宁:清光绪初期,奇台县治在傍山高台地的靖宁城(今奇台县老奇台镇址处),后也是在其年间,将奇台县治迁往平畴沃野,殷实遐迩的靖远城(今奇台县城,原唐蒲类城即古城遗址处)。靖宁,和平、安静、安宁之意。靖远,安定边疆之意。二城均为乾隆所建并命名。爷辈建,孙辈守。后励精晚辈图治,终使这唐蒲类遗址古城又发展成为辐辏如织、商旅如流的熙攘市镇。

 

十、平山书香:指平山书院。平山书院校址在今奇台县七户乡平顶行政村址处。建于光绪二十二年(1896年)。时奇台县府治尚在靖宁城,知县为朱煌,平山书院即是由其捐岀俸银百两修建而成。作者汲养成长之地,谢缘也谢康熙大帝及其兴隆汉文化子裔。

 

赋作者感志童年学习环境氛围,曾有五絶二首,其一《童年暑假》:牧牛平顶处,归去月沉西。斜傍一棵树,醉读不朽诗。并有知者解读:本诗记述了作者少儿时在家乡平顶山一棵榆树下牧牛读诗而忘却归家的痴迷情景。明月青山,恬静醉人。

 

十一、左公柳绿:清光绪3年(公元1877年),左宗棠率部平定西域,着令部属拓展哈密至古城(奇台)的千里驿道达3丈宽,以畅粮运。沿途遍植杨柳,以标道路,以荫后人,被称为左公柳。

 

十二、岀冬窝赶夏窝草场:天山北麓山中冬季雪厚,牛羊难以觅食,牧民即从秋末冬初将畜群赶往沙漠(准葛尔盆地)边缘或其内觅食,食雪代饮,漠缘地带即称为冬窝,也俗称沙窝。夏季沙漠无水且酷热,山中凉爽又水草丰美,故牧民又将牛羊驱往山内,称进夏窝。

 

十三、令迁徙:畜群每自夏末秋初便从山中赶出沿着前山冲积扇丘陵地带或至戈壁、泉水地区抢秋茬。

 

十四、云朵群群草上移:云朵,指羊群。

 

十五、……扬鞭赶起鹅鸭。曲境大意:奇台南缘为天山北麓丘陵地带,广植杏树。耕地北缘即沙山子村盛产甜瓜。作者盛夏兴游,看到如此生动美景,难以言表,直项吼来几声,然后赶起"曲项向天歌"的鹅鸭,共赞奇台风光。

 

十六、燕山风剪鹅毛:燕山:在河北平原北侧,由潮白河河谷直到山海关。泛指北京西北的山岳。唐李白《北风行》中"燕山雪花大如席",席其大。风剪作鹅毛,缘其诗句。

 

十七、天山神韵梨梢:唐代诗人岑参于天宝十四载(公元755年)在北庭从戎任节度判官,时作《白雪歌送武判官进京》中有"北风卷地白草折,胡天八月即飞雪"故称神韵。

 

十八、英雄披战袍,指近代军旅作家曲波所著《林海雪原》中的战士们隐蔽时所披盖的白披风。

 

十九、墨客领风骚:风骚:原指《国风》和《离骚》,后来引申用做诗歌或文学作品的代称,同样可引申指"文治"。

 

二十、阿克萨拉雪山湖泊:位于奇台县半截沟镇南缘天山上,海拔4500米,离雪峰近在咫尺,酷似博格达峰的腰间湖泊天池。

 

二十一、江布拉克云巅草原:位于奇台县半截沟镇南缘天山雪峰下松林畔。辽阔平坦,如平畴沃原。

 

二十二、巴郎叼羊,姑娘追:哈萨克民族风情,马上体育运动。

 

二十三、麦西来甫:亦作麦西莱甫,维吾尔族歌舞。

 

二十四、百里香与回族花儿:百里香,这里媲喻回族花儿。回族花儿,俗称山曲儿。百里香,花卉,在江布拉克草甸上,呈红色、清香。

 

二十五、铁晶石矿:即黑沟铁矿。位于奇台县中葛根河上游。属磁铁矿。富矿。

 

二十六、无烟煤田:位于奇台县北塔山地区。已探明储量1400亿吨,远景储量在2000亿吨。

 

二十七、疏勒城秦砖汉瓦:疏勒城岀土有大量而弥足珍贵的绳纹方砖、云纹大板汉瓦,现收藏于奇台县博物馆,部分藏于国家博物馆。

 

二十八、将军庙扬门烈祖:将军庙,位于奇台县城东北,距县城一百公里。唐代在此有一小镇曰特罗堡。公元790年春,占据河西走郎的吐蕃趁安史之乱,北庭都护李嗣业奉诏率北庭、安西精兵回师勤王之机兴兵三十万西侵北庭,北庭大都护府杨袭古将军率唐鹘联军一万二千骑在此阻击,因兵力悬殊,而伤亡惨重。二战只剩百余骑。庭府将失,将军激愤填膺,疾呼但求一死,籍尽我节就义于特罗堡。受将军忠肝义胆、凛凛正气之震憾,回纥军人在将军倒下处建祠永志,后人称将军庙。

 

二十九、唐朝墩:遗于唐蒲类城址。唐蒲类城,唐贞观十四载(公元1776年)为蒲类县衙治地,后突厥入被毁。遗址即呼唐朝城。城址留有诸多土墩,又称唐朝墩。

 

三十、吐虎玛克:吐虎玛克古城位于奇台县城南5公里古城乡处,为唐蒲类县下属的蒲类镇遗址。

 

三十一、麦山:即卡拉麦里山。横亘在将军戈壁北部,是北塔山系一条山脉。自西向东绵延九百公里。北邻阿勒泰地区。有蹄类动物数以万计,有普氏野马和蒙古野驴。1981国家年在这里建立了卡拉麦里山有蹄类野生动物保护区

 

三十二、梭枣退沙碛,灵物远蛮荒:奇台面临北部沙漠南移侵袭威胁。全民倾城倾力,全力构筑北部沙漠前沿防风固沙屏障、农田防护屏障,封沙育林面积80万亩,在北部沙漠外围形成65公里长、35公里宽总面积近30万亩的防风固沙林带。有效地遏制了沙漠南移。

 

三十三、要留清白在人间:意取明朝于谦《石灰吟》:千锤万击岀深山,烈火焚烧只等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。

 

三十四、煤层煤:奇台北塔山系所储无烟煤特征。层状。煤质优在首先无烟尘污染。

 

三十五、怪坡水倒流:怪坡,位于奇台县半截沟镇南面天山北麓丘陵地带,界于麻沟梁村与新户梁村的一段坡顶山路上。路长290米,宽11米。水从坡底可自然流向坡顶,球可从坡底自然滚向坡顶。比沈阳怪坡长210米,以其坡长成为世界之最。2005年5月17日,上海大世界基尼斯总部负责人向奇台县颁发了世界基尼斯记录怪坡确认证书。

 

三十六、海市悠蜃楼:经常出现在将军戈坒一带的魔鬼城、硅木园、石钱滩等处。见注释(1)。

 

三十七、石钱滩:见注释(1)。

 

三十八、硅木园:见注释(1)。

 

三十九、恐龙沟:见注释(1)。

 

四十、魔鬼城:与硅化木园相连,亚丹风蚀地貌。

 

四十一、小平开汉唐气象:小平,即邓小平。开,这里指邓小平制定的开国策。

 

四十二、北斗宫:在奇台县城西街。史传北斗宫有泉自带酒香,明时在此掘泉窖酒,名杏林泉。

 

四十三、天山杏花恼雪花:奇台南缘杏花清纯淡雅,悠香怡人直使天公也妒,便恼雪花

 

四十四、李白天山月:李白诗中有明月岀天山,苍茫云海间,等佳句。明月自岀天山,常感天山最纯洁,而犹恋天山。

 

四十五、岑参万树梨花:指唐诗人岑参的忽如一夜春风来,千树万树梨花开名句。

 

四十六、东坡:即苏东坡。北宋文学家、诗人。婵娟,代明月,此处亦代指其咏月诗。   

 

四十七、山隈:山水弯曲的地方。风光清丽秀美的山弯。

 

四十八、文王:即周文王姬昌。主张善行、礼贤。社会愿景:路不拾遗、夜不闭户。

 

四十九、仲尼:即孔子。儒家学说创始人。主张德育、仁政。政治愿景:小康、大同社会。

 

五十、老聃:道家学说创始人。主张自然、和谐。社会愿景:循道、安祥。

 

五十一、庄周:即庄子。主张大通、逍遥。社会愿景:自由、恬淡。

 

五十二、先忧怀后乐怀:取意于范仲淹《岳阳楼记》中的先忧后乐铭言。溯源于孟子。

 

五十三、不称霸,广积粮:语始自明太祖朱元璋。后为毛泽东引用并作为一时战略国策,弘扬甚广。

 

五十四、千峰骆驼进奇台,万辆大车古城子:指旱码头金奇台的商业繁荣、城埠兴隆景象。

 

五十五、苜蓿载了去:张骞通西域,回中原时将苜蓿种子带到中原。绿了中原,绿了情意。

 

五十六、百名已榜:详见注释(1)。是说奇台县已为全国百强县之一。

 

五十七、儒乡裔脉:指秉受大汉文化淘冶的后代子民与裔脉。

 

五十八、道里元理:即道的最精髓、最本质的部分。

 

五十九、凤凰来栖:初为凤凰来仪,释义为凤凰来舞,吉祥征兆之意。凤凰为传说中的贵鸟,贵鸟来栖,乃树荣也。吾树荣也,凤来栖也。古代也因有以龙凤为配偶之绎,有龙也堪凤来偶!作者此处具凤凰来舞、来贺,更有来议、来助、来栖、来偶之意。

 

六十、人人为煜:煜,照耀,光彩之意。这里是希望人人都能为家乡光彩一点——都能从我做起,都能为家乡增一点光添一点彩

 

六十一、高山流水,伯牙子期:寓俞伯牙、仲子期高山流水知音佳传。这里是喻愿结天下九州及环宇知音友朋之意。

 

 

          《奇台赋》粗赏

 

                                      田 丁

 

读奇台赋,憾其磅礴气势,感其诗人之赋内容,慨其文赋气象,试从立意与主题、艺术风格、对赋体的把握三方面梳理粗赏,以飨知遇。共勉。

 

一、立意与主题。

 

赞美家乡,憾动理义。这是赋文的经纬纲目及其深蕴的内涵。赋文始终,一意贯之。从赋文开端至豹尾,对家乡的美丽富饶、淳气杏风、人文底蕴,溢言表,赢眼球,感肺腑。从赋文的东开春风玉关,得炎黄厚爱,尧舜濡意,轩吾之慷都是援流并感戴华夏本土哲思义理。问渠哪得淸如许,为有源头活水来,正是由于中华思想源流的上善清澈,才有作者家乡奇台的淳厚淳朴诚信乡风,才有文王大周气象,渊明桃源自然和谐景象。感恩才能报恩。有此赋文,相信乡党一定会他日酲醉,青胜于蓝!

 

    诚信是奇台人的内涵,淳朴是本质,惠人是大我,更上是精神,胸怀是气慨,襟期是风光,奇台人,何其豪旷也,何其大也哉!如此立意经纬,奇台今日未来,必来而有往于友人之心底未来……

 

    二、艺术风格。

 

    (一)豪旷。赋文开篇就把家乡奇台豪荡于磅礴天山、赤足履蒙哈俄国大疆场、驱驰雄阔帕米尔、玉门东去竞峥嵘于嵩岳泰山大环境中;拓于华夏本土道里渊源——道里故里,胸怀天下,襟期寰宇,无不体现一种豪旷,一种雄睨古今内外的豪旷,一种大西北天山人的豪旷。这里的天山人,当然就是作者的家乡人,奇台人。骨子里自然反映奇台人的豪放、豪迈、豪气、豪爽。豪放与豪气,又是一种无不胸怀的大气,这种大胸襟,胸怀天下古今,胸怀道家儒家诸家。有朋友来,大可释怀、放怀的来也!奇台为你敞怀,天山为你敞怀:咱们共期共进,达高远达深远。共庶共荣,达富裕达文明。

 

    (二)山水画。一幅工笔写意兼优的山水画。有泼墨有细描。泼墨处广袤时空、深远历史、磅礴山岳、辽阔疆场、恢宏思想,使人浩荡气魄;工笔处,雪莲、构杞、党参、鹿茸、苁蓉,为人鼓舞血流;犹青松为人轩昂气节;红柳为人振奋精神。

 

    (三)清新。语言完全新体,简洁明朗;平易流畅,云水自然。尚素描白描,亮丽新颖;而无雕琢堆砌、枝蔓芜杂。

 

(四)形象。赋文在华夏文明的历史大环境中点缀奇台一朵杏花,一朵淳朴淡雅的杏花。杏花置于风气最淳厚、明月最亮洁、婵娟最依恋的优美大环境中。绽放、缤纷,大而杏花村,香而杏林泉,醉而杏林乡,直使天公也偏爱,送雪花,濡杏乡。

 

淳朴淡雅杏花,喻淳朴诚信人;馨香莹蕊杏乡,喻诚信家乡。君子成人之美,面对这白云蓝天上、鼠跳古松间、鹿眠青草上、鹅鸭向天歌……的美好境地、淳朴乡里,文王、穆王、老子、孔子、庄子、渊明,谁不醒眸?孰能不来?岂能不赞?怎能不予成就?!

 

    三、对赋体的把握。

 

    赋者深谙赋体本质:赋乃有韵的散文,散体之韵文,所以汪洋恣肆,纵横捭阖,但形散而神不散。神乃道里故里,淳朴诚信家乡;乃凤凰来栖的梧桐树;乃先贤神聚的精神家园。杏花莹润,文字媲美,亦堪作文赋。

 

赋作骚、骈、律诸美兼秀,既高贵雍容,又文雅时尚。且诗、词、曲、联入赋,亦为新的尝试,拓有韵散文之领地,开现代散文赋之新气象,领中华散文新大赋之先河。因《奇》赋在思想上、文体上、结构上、语言上较之古之辞赋均有所创新。

 

新颖,新樱。新颖之樱正是在于,《奇》赋中注入大量诗、词、曲、联元素,使赋更多雅丽。因赋的突出特点就是雅丽,如曹丕所云:奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋宜丽。而赋与诗有相同之处,但区别也很明显:诗者缘情,赋者体物;诗不忌简,赋不厌繁;诗之妙在内敛,赋之妙在铺陈;诗之用在寄兴,赋之用在炫博。《奇》赋之于上述,均体现岀很好的把握。

 

最后,也是最重要的一点。《奇》赋友认为:《奇》赋是一篇上好的诗人之赋。这是拿汉赋大家扬雄评判赋之优劣的标准来衡量。西蜀子云亭内的子云有云:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。就子云先辈所说,诗人臧克家有释曰:这句话的意思是说,诗人写的赋不但文词优美,而且义理严正;而辞人写的赋呢,不过徒有华丽炫目的外表而已。就拿杨雄的这段话与臧克家释义作为标尺来衡量评定,宇宙尘的《奇》赋,的确堪当一篇诗人之赋,而且是一篇上好的诗人之赋。因为她不但文辞优美,景象宏阔,气韵自然,而且义理严正。

 

百城赋首席编辑师潘承祥就百城赋兴盛校辑有一篇【现象分析】,主要谈到两点:一、发展与作用。百城赋是辞赋文化事件,这种现象产生有其现实根源。百城赋征文在社会上能产生反响主要有两个因素:一是当代国学文化的振兴,辞赋会议和辞赋文化运动的蓬勃兴起,为辞赋征文的举行创造了辞赋文化的社会环境;二是随着经济的发展,大中型城市更注重了人文景观和地域文化,用文学手段宣传城市,辞赋成为首选,优美的城市赋可以起到城市名片的特殊效果。  二、问题与认识。百城赋是一种辞赋大生产运动,是辞赋产业化的一种形式。《光明日报》的百城赋征文,能收集到大量的城市赋征文,大浪淘沙始见金,会有部分精华城市赋问世。城市赋被大量地创造,不成熟的写手在创作时就会生拼硬凑,或者进行材料堆砌,在作品中出现硬伤和斧凿的痕迹。打造百城赋,挺进中央级的报纸--《光明日报》,成了某些辞赋家的创作动力。辞赋文学在功利主义的影响下,对于辞赋作者的心理会产生扭曲变形,这对于辞赋的创作是不利的。创作并能上了《光明日报》百城赋,就自以为功成名就,这是辞赋作者的心理误区,是不足取的。

 

另在千城赋引论中又引有网评圈及:……同时,任何事物的产生都有其两面性,百城赋也是如此,尽管不论网上还是光明日报刊出的读者评论,除个别的反对意见外,大多是赞扬有加,但是平心而论,其缺点也是明显的,我们认为主要有三:其一,由于是约稿之作--由中宣部首肯,各个城市宣传部门组稿,光明日报主持编发的约写之稿,开始读时,还觉新鲜,读到后来,颇有一种无形套路之感。无非是将一个城市的地理、历史、现状等等,以赋的形式进行描述而已。其次,作者的水平良莠不齐,虽也有读来华丽而不失流畅,形式固定却不失变化的优秀赋文,但也有些赋,或太俗、或太涩;或华而不实、空洞无物;或晦涩难懂,一味追求文辞;或典故太多,难于了然;或夸张有过,小题大做;或声韵诘屈,不能朗朗上口,总觉得留下不少遗憾。第三,文学作品应当具有个性、有感情、有形象,以此标准衡量百城赋,全面符合者甚寡。

 

针对上述,《奇》赋要自然许多,更多一点形象,多一点散文化。相信《奇》赋能上山下乡,使更多的人看懂喜爱,而且能使更多的人形象记忆。江西九江赋家陈东有先生之《百城赋》说有云:形为神之衣,神为形之体,形神相配,神韵天成。若专以形式为上,重纹轻意,得形忘意,必因文采伤神韵。言而无物,脱离大众;纹若害意,和者日少。何如清水出芙蓉,天然去雕饰?雅俗共赏者是为上品。”“诗有气韵,才能生动;文需点睛,方可传神。体物者,所体之物,应是我志之物;写志者,所写之志,也是有物之志。无我之物如无病之吟,无一可取;虚立之志如虚张之势、虚情之意,虚而无用。体物写志如恰到好处,则体物有余。”“苏轼《前赤壁赋》有天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。 简洁恰当,使人省笔。取物说理,给你多少醍醐。好赋也!诚哉斯言。引述于《奇》,恰之若是。希望《奇》赋在投入文赋的历史长河中能是大浪淘沙始见的金。希望《奇》赋在努力促进科学发展、构建和谐社会中能发挥一定的积极的作用。

 

 

公元二00八年初夏田丁评于乌鲁木齐百园

 

 

[古韵]《读友人赋随感并序》

 

欣读刘永成奇台赋,顿感心襟淳风洋溢,一时灵感奔涌,涂诗一首,请永成雅教。

 

天山豪旷宇宙尘,博览群书铄古今。

 

物华天宝丝绸路,人杰地灵金古城。

 

今日豁读奇台赋,争驱信使万里骋。

 

但约风流云集日,敝怀痛饮三百盅。

 

李渭泉  戊子春月

 

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《乌鲁木齐赋》

 

乌鲁木齐,踞天山之腹。踞天山之腹兮,华夏西域明珠。瑰瑰丽丽,媲德如玉。璀璀璨璨,骋人远眸。骋人远眸兮,慨人远思。远思悠悠,青矜往古。悠思关关,山河表里。

 

 

宇宙洪荒,混沌苍茫寂然。日月醒神,神蕴地球摇篮。摇篮摇兮,倏也心偏。天倾西北,地陷东南。曾几何时,亿万年矣!涌动地球岩浆,喜玛拉雅造山。拔兮巍巍,萃兮冉冉。地球新秀,雄踞球巅。峙南洋,阔帕米;屹珠穆,腑千川。南带玉龙、五指、阿里山(1),北襟祁连、大青、恒岳山(2)。东裔大兴安岭、千朵莲花、玉皇泰山(3),西脉昆仑玉山,阿泰金山,葱茏天山(4)。大家庭峦岳峥嵘,众儿孙手足缱绻。其乐亦融融,其顾亦盼盼。西周穆王巡游,惊眸天山神潭(5)。纵道里悠远,万水千山;但琼瑶在目,白云在天。于是八骏驰辇来,王母款款宴。于是脉脉情依依,萦萦思恋恋。赠明珠予西域,遣使者予镶嵌。至武帝同胞拥怀,至大唐情醉心猿。诚动玉帝,遣观音大乘,赐蟠桃盛宴。情使王母,约玄奘祈福,大圣勘探。指定博峰下,瑶池畔;看好菊花台,红嘴山;祈祥智珠山,福寿山。至大清收拾金瓯(6),嵌珍珠于红山。从此四面尘仆眷眷,八方络绎牵牵。

 

 

珍之珠,亿年哺。城之珠,天壤育。珠母茹苦含辛,龄余三百而孵。迪化,巩宁,乌鲁木齐(7);精灵,雄鹰,岀壳腾起(8)。振翼兮翩翩,展翅兮翊翊。俯瞰,群楼竞拔,迷月靥日。车水马龙,奔流湍急。放眼,福山瑞气,泽被雨露(9);莲峰瀑布,荡漾情思(10)。水磨沟香妃岀浴,温泉逸香;太平河千峰一脉,万派援来。虎头山虎啸龙吟,常蒸紫气(11);智珠山翠树高阁,趁势飙飞(12)。菊花台饱啖羊羔,马奶醉倒(13);稻花乡颖蕊濡香,江南逊输(14)。更远,羊脂玉莹润皇冠(15),煊煌金致富足赤(16)。毡房马上驮南北,云朵群群草上移(17)。

 

 

忽而天籁悠扬,俯仰飞鹰。神往援远,元乃情根。王母吟醉漾千古(18),天马歌叱咤雄风(19)。洛宾歌辫子旋舞(20),宇子曲晕转千峰(21)。

 

 

旋来心底涟漪,漪动泉源。顿怀三臧,感悟空,想张骞(22)。犹晤家道,濡和睦,奏于阗(23)。那混沌初蒙,部落为群,曾是三十六国。睿智飞来,寻裔联袂,频为蛮夷横遏。岳少穆,裔仲琪,荣光宗庙,不负帅爷;纵秋风,驰天马,饥餐渴饮,匈奴豹血(24)。犹大叶宗棠,根汲湘流;柳绿三千里,春风关未住(25)。乃以矗伟岸,莘俎豆。是以庶故土,醒尘思。思子建恸泣,煮豆燃箕,相煎何急!觅历史长河,泥是汝我,汝我乃泥。颂血流交融,你中有我,我中有你。

 

 

飞出天山,逾过昆仑。趁东方初阳,迎北海鲲鹏(26)。鲲鹏扶摇,一日千里。雄鹰鼓翼,翱翔伴舞。喜欧亚天涯咫尺,恶邻往矣,竞作朋比。悦珠母辐辏辉光,丝绸悠扬,彩练舞翼。鲲鹏欣与雄鹰对视,雄鹰更与鲲鹏雄睨。见地球村落,栩栩眼前;渊明愿景,然然桃源。青山同享,淡水共饮;孰惟霸者,岂惟兀己。家国相争,操戈同室;和谐村落,归去来兮。醉谪仙歌吟:明月岀天山,苍茫云海间,思也缱绻,情犹亮丽。酲坡仙和酬:但愿人长久,千里共婵娟,融融情怀,婵娟千里。雄鹰乐而往返,珠母乐而犹冀。愿会临顶上,一层更上。但逾沧桑瀚海,竞领华夏风光!

 

 

宇子同志:仍须努力(27)。昼至躬耕,惟勤不已;夜来不寐,连翩乃已。抑扬布衣,慨慷吐哺;感佩子矜,眷眷呼汝。三春报晖,清泉涓滴;一心尽倾,羔羊跪乳。兹尽瘁天山,溢爱珍珠,援以诗词曲联予赋。诗有感于邓小平沿海先富带动中西部曰:南疆三月三,北国迟旬半。雨露不辞贫,九州同绚烂。词庚辰春再咏开发中西部云:北国千里,华夏江山,绵延世纪前。纵狼烟四起,数藩霍乱,汉鼎巍然。为问英雄何处,千古竞酬边。有煌煌文字,事迹煊煊。  更写新疆一页,东风挥笔,汲墨江南(28)。拓风流领地,步步见天然。醉蓬勃,开芯初恋。飨春天,富蕴大盆间(29)。殷殷处,江南才子,能不思迁。曲吐鲁番谓:柔风细雨窈条,花芯花蕊花苞。葡萄架下嬉闹,乐也滔滔,女儿闪了舞腰。又:进村十里画廊,暗飘翡翠嫩香。胜似夜觥玉酿,劝君饱飧,吞吐都是琳琅。更天山宽对:一岭青山,提挈西东,北踞足赤,南翔昆仑,莽苍苍横空出世,领一派意拳拳西疆沃土,骧精诚恳切,和氏祝福,尤热流脉脉,发自肺腑,虽表面淡淡漠漠,心下是浩浩荡荡,盈盈切切,乃万般儿女慨慷,敞怀祖国,尽情倾泻;千秋风韵,今日峥嵘,前承源泉,后飨满樽,仆湛湛潇洒挥笔,书千片汗青青东方瞩目,唱民族共睦,鱼水相亲,使文明硕硕,伟业不衰,踵长江澎澎湃湃,景上皆葱葱茏茏,绚绚烂烂,更几注色调豪放,抑扬丝路,壮丽亚中。

 

 

赋者,何也,骚之余绪也,古诗之流也。乃有韵之散文,散体之韵文矣。则情景交融,韵散间岀;与诗画境,卒章显志。宜辞韵自然,意境高远;铺叙流畅,义理平易。亦驰骋,亦无羁;亦纵横,亦捭阖。但情也,但神也。是故岂惟铺采摛文,绮靡浏亮;莺歌雅颂,燕舞升平。尤体物言志,睿智激情;春风醒物,道里唤朋也。若惊涛拍岸,豪荡胸襟;雾海灯塔,烁亮前景。更葱笼彼岸,俯仰精神;精神家园,翱翔鲲鹏矣。

 

 

愿天山同道,未来同志。煜珍珠,辅鹰翼。共鲲鹏,翱世纪。[1596字]

 

 

公元二00八年元日宇宙尘撰于天山北麓古城春秋楼

 

◆[城市沿革]

 

乌鲁木齐地处亚州大陆地理中心,位天山中部,扼南北两疆喉津,居亚欧大陆桥要冲。

 

远在新石器时代人类就在这里生息繁衍。最早进入此地的为古姑师-——车师人。东汉为车师六国的一部分。汉代西域都护府开始派兵在此屯田,隋代始有互市活动。是丝绸之路新北道的重要地段。乌鲁木齐大规模开发始于清代乾隆二十年(1755年),时在红山南缘修筑土城一座,为乌鲁木齐城池的雏形;之后至乾隆二十八年(1763年),又将旧土城向北扩展。竣工时,乾隆命名曰迪化。1772年在迪化城西建巩宁城,后将两城扩为一城并继续辏拓,励精百余年图治经营,发展成为繁华富庶,甲于关外的地方。光绪十年(1884年),清廷决定设立新疆省,定迪化为省会。从此迪化成为新疆的政治中心。新疆和平解放后,于1953年将迪化市更名为乌鲁木齐市。改革开放以来,更演变发展成为辐射亚欧的贸易中心。现为发展需要,已实现乌——昌即乌鲁木齐市与昌吉回族自治州一体化,辖领天山北麓唐代庭州广大地区,战略基地更加远大。

 

 

乌鲁木齐市未建成前,这里是一片优美的草场。乌鲁木齐,准噶尔蒙古语意即为优美的牧场。风光旖旎,景色优美。雪鸡、雪豹、狍鹿、岩羊、棕熊、紫貂衍息畅游,神雕、雄鹰抑扬飞翔。东依天山博峰瑶池仙境,南有白杨沟、庙儿沟、菊花台著名旅游景区,北襟米泉市稻乡,腹囊红山、智珠山、福寿山,有据传为由香妃沐浴而逸香的水磨沟温泉,有汇流于天山层峦众壑的一渓长流即和平渠自南向北穿城而过,日夜湍流,奔腾不息。亦为由诗人得句长渓一泻两峰间,花满青畦雪满山。更有诸多华夏名流、骚人墨客在此留下佳咏。有周穆王天山瑶池与西王母举觞吟和的美好传说,有刘细君、骆宾王、岑嘉州、丘处机、耶律楚材、洪亮吉、纪晓岚、邓廷桢、林则徐、王树楠、邓缵先、于佑任、陈毅、王子纯、卢冀野、郭沫若、冯其庸、王蒙、王洛宾……一路吟唱。

 

 

◆[注释]:

 

(1)、玉龙:即玉龙雪山,在云南省。自西向东,邻金沙江。在著名的滇西纵谷区。   五指:即五指山,在海南省。位于中国最南端。东北--西南走向,泛称五指山地。主峰五指山因从东南望去五峰耸立略似五指而得名。为全省最高峰。   阿里山:位于台湾省东南部。在台湾岛的屋脊上。景区有林涛、云海、樱花三大美景和塔山断崖、千年古木等奇观。山间有日月潭盆地等。邻雪山-玉山,玉山主峰海拔3998米,为我国东南部最高峰。全省有七座海拔3800米以上的高峰,其中五座分布在这里。    (2)祁连:即祁连山。大体西北-东南走向。主峰位于酒泉以南的甘肃、青海交界上,海拔5547米。  大青:即大青山,位于内蒙古中部。为阴山的一部分。襟河套平原。  恒岳山:即恒山,在山西省。呈东北-西南方向多字形构造排列有太行山、恒山、五台山、太岳山、中条山。恒山为五岳中的北岳,在五岳中最高。    (3)大兴安岭:在黑龙江省。位于中国东北端。   千朵莲花:即千朵莲花山,简称千山,主峰位于鞍山市东南。为长白山余脉。在辽宁省。   玉皇泰山:即泰山,在山东省。因主峰玉皇顶为泰山最高,故称玉皇泰山。东岳。    (4)昆仑玉山,阿泰金山,葱茏天山:新疆境内三大山脉。昆仑山在南,阿勒泰山在北,天山居中。   昆仑山:巍峨苍莽,其最高峰乔戈里峰位于中国和巴基斯坦边界,海拔8611米,为世界第二高峰,新疆最高峰。其山脉和田段已发现的羊脂玉质地莹润冠夺环球。   阿泰金山:即阿勒泰山,位于新疆北部中、蒙、俄、哈边界。呈西北-东南走向,仅中段在我国境内。其山脉中已发掘的黄金品位极高,几乎足24K,因此享誉足赤    葱茏天山:横亘新疆中部,将新疆分为轮廓分明的南疆、北疆两个自然条件明显差别的部分。也自然形成两个巨大的盆地。南疆为塔里木盆地,沙漠广布;北疆为准葛尔盆地,草原宽广。天山山系缘自喜玛拉雅造山。自南至西南部为昆仑山系与帕米尔高原环列,一般海拔在5000-6000米。天山海拔多在3500-4500米之间,高峰终年积雪,多冰川。托木尔峰为其最高峰海拔7435.3米。博格达峰为天山东段最高峰海拔5445米,其腰悬天池,即瑶池神潭,风景秀美,气候宜人,为驰名中外的旅游胜地。天山远眺,横看雄浑磅礴,如扬鬃骏马驱驰奔腾。纵看蓝天、白云、森林、丘陵、草原、沙浪、油源……天山冰川俗称立体水库,春夏渐融,滋养哺育南北两疆子民。其最高峰冰川有亘古未化者,为水晶宫阙。天山森林植被葱郁,绿水清澈,堪称青山绿水,山青水秀。盛产雪莲又雪鸡、雪豹、岩羊、狍鹿、紫貂……      (5)神潭:又称天池,瑶池。天池又为天潭、神池的简称。故神潭亦为神池、天潭的简称。在天山东部主峰博格达峰半腰。因传说天宫玉帝、王母在此设宴款待天界诸仙,故又此称。    (6)大清收拾金瓯:指清朝时期俄、英两帝国意欲瓜分新疆,煽动民族分裂,后清政府在左宗棠力挺下,派左宗棠率部平定,历时两年驱除外夷,故土归新,乃曰新疆。    (7)迪化:这里指迪化城。为乌鲁木齐市的前身雏型,始建于清朝(1755年),乾隆年间。位红山脚下。迪化,启迪、教化之意。   巩宁:这里指巩宁城,建于1772年。邻迪化城,位红山南缘西侧。因城内多为满族兵营官兵,故又名满城(即乌鲁木齐市内老满城)。巩固、安全、宁靖之意。    (8)精灵,雄鹰,岀壳腾起:浪谩、形象写乌鲁木齐市历迪化、巩宁两城演变。而乌鲁木齐又历古今新旧巨变。邓小平之国策前后可为其分水岭。赋者这里是在满怀欣喜地讴歌新城明珠已蜕化作雄鹰展翅腾飞翱翔。迪化城座落之前,这里是雄阔峦腹中美丽的牧场,故雄鹰历经孵化、出壳、蜕而展翅飞起,乃亦使然、必然。    (9)福山:即乌鲁木齐市内的西山,亦称雅马里克山,主峰海拔1392米。又为因天气每变,总先见她头顶云雾迷漫,夏必雨,冬必雪,故时又俗称妖魔山。清代,在该山顶建龙王庙一座,并于1788年经督统尚安奏准建镇妖塔一座,并赐名福寿山。寓先承瑞气祥云,继为播洒泽被雨露之意。该塔与红山宝塔遥遥相望。山腰开渠,宛转如带,疏泄消融之雪水,绕巩宁城西南,北流灌溉民屯地亩(《三州辑略》)。    (10)莲峰瀑布句:化自赋作者诗《小天池浅吟》,全诗为:瑶池东去小蓬瀛,百丈飞流祥气蒸。眼底红尘浑不见,瀑云潇洒半天星。    (11)虎头山:即红山,又称红山嘴或红嘴山。    (12)智珠山:在故乌鲁木齐市内。红山西南,福寿山东,迪化城西。平地突起一峰,两河交流其下。上有巡抚所建萧曹(汉丞相萧何、曹参)庙,院落幽畅。其间翠树高阁,气势欲飞。    (13)菊花台:在乌鲁木齐市南天山怀抱内,著名旅游胜地。    (14)稻花乡句:化自赋作者诗《米泉三道坝纪游》,全诗为:塞北沙山僻村庄,田畦块块稻云香。枝头妖娆晶莹玉,岂必江南是米乡。    (15)羊脂玉:产自新疆和田,昆仑山脉,亦称和田玉,或泛称昆仑玉。其玉硬度、密度、亮度俱优良、上乘。因莹润如羊脂,故最上乘者亦称羊脂玉。又因羊脂玉为玉中最优,故亦堪就皇冠。    (16)足赤:这里是阿勒泰金山黄金质地的褒称。因黄金中最优者称为赤金,够标、足份,乃称足赤。人无完人,金无足赤,而阿金足赤,可见其优,其煊煌亦足可夺得金中皇冠。    (17)云朵:指羊群。此两句取自赋作者本人新疆风情诗《哈萨克牧民赶冬窝夏窝草场》,全诗为:冬暖夏凉逐水牧,秋茬春绿令迁徙。毡房马上驮南北,云朵群群草上移。    (18)王母吟:指西王母与周穆王天池相会时王母唱吟之歌。其诗冠名《白云谣》,全诗为:白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。大意是说:白云在天上飘游,山陵在大地上形成。道路实在悠远,山川将我们隔开。愿你长生在世,能有机会再来。穆王听了即答唱一首,称为《穆天子谣》:予归东土,和治诸夏。万民平均,吾顾见汝。比及三年,将复而野。其大意是说,我回到东方去,把中原治理好,使万民得到平均,然后再回来见你。只要再过三年,就可以回到你所在的地方。其两下依依恋恋之情,堪谓醉漾古今    (19)天马歌:指汉武帝刘彻《西极天马歌》,全诗为:天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮障外国,涉流沙兮四夷服。归有德,四夷服,其不为叱咤雄风乎?!    (20)洛宾歌:洛宾,指王洛宾,西部歌王。辫子,这里指王洛宾著名民歌《达板城的姑娘》《掀起你的盖头来》《半个月亮爬上来》等情歌。    (21)宇子曲:宇子,即本赋作者宇宙尘。宇子曲,泛指宇宙尘《天山行吟》诗词曲赋联系列辑作品集中关于天池、博峰、天山等山水部分。    (22)张骞:汉代张骞。受武帝派遣,开通了丝绸之路。   三臧:即玄奘,唐代佛教高僧,尊称唐僧。   悟空:《西游记》中人物。悟空,亦称猴王、大圣。其大闹天宫、地狱,自由翻腾天上人间,正是人们向往自由的心理与精神追求。玄奘、悟空受唐太宗遣使去西天取经,一路披荆斩棘,荜路蓝缕,降妖伏魔,行善,渡人,济苍生, 不怕千辛万苦,积极追求真理(取经)……之壮举、善举皆是人类最高精神追求与向往。    (23)奏于阗:意取毛泽东诗句一唱雄鸡天下白,万方奏乐有于阗。于阗,新疆于阗。这里代指西域即新疆器乐、歌舞。寓团结、和睦、庆贺之意。    (24)饥餐渴饮匈奴血:句自岳飞《满江红·怒发冲冠》。岳仲琪,岳飞二十一世孙,沉毅多智略。康熙年率军击败准噶尔兵。雍正年间官拜宁远大将军府巴里坤。乾隆十一年授总兵衔,赐号威信。三朝武臣巨擘。曾率军平藩并驱西域戡定民族叛乱。     (25)柳绿三千里,春风关未住句:颂左宗棠功绩诗句。唐王维《出塞》诗有羌笛何须怨杨柳,春风不渡玉门关,极言西域荒凉,离人、边人凄苦之意。羌笛:羌人吹奏乐器,吹奏的常是《折杨柳曲》,其歌辞是上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀坐吹长笛,愁杀行客儿。而左宗棠率军驱外、戡乱后,又新栽杨柳三千里,引得春风渡玉关,亦是以俎豆莘莘……左宗棠,籍湖南,故颂者赋文中又有:逐俄西遁,湖湘子弟满天山佳句。   (26)迎北海鲲鹏:鲲鹏,语自庄子《逍遥游》。北海,作者此处喻指北京,中华首府。鲲鹏,寓指腾飞的中华民族,中华民族复兴的民族大业,泱泱大国之业。    (27)仍须努力:句自孙中山遗嘱:革命尚未成功,同志仍须努力    (28)东风挥笔,汲墨江南:是说向先进一步的江南学习取经。    (29)飨春天,富蕴大盆间:这里是说,丰富的原油宝藏深藏在天山南北塔里木、准噶尔两大盆地内。

 

《乌鲁木齐赋粗赏》

 

                田 丁

 

欣读光明日报《百城赋》栏目,似飨道道大餐,快意肺腑。自首期《西安赋》到六十一期《常德赋》,备呈琳琳琅琅,奇奇丽丽;竞见巍巍峨峨,蓊蓊郁郁。西北已有《呼和浩特赋》、《酒泉赋》、《兰州赋》。正叹惜雄阔新疆憾无赋作,突骋眸《乌鲁木齐赋》。读是赋使人呼吸急促,复而再三。似辽廓旷于心间,青山排闼眼帘。心波激荡,数日稍平,对读是赋所见,试作梳理,但晤知者。

 

一、大气恢宏,大笔捭阖。

 

赋开篇就是大手笔写法。诺大时空,远镜头逐渐拉近,最后聚焦到天山腹地珍珠——乌鲁木齐。起笔于苍茫宇宙,混沌中日月醒神,青睐地球,着意于喜玛拉雅造山运动,激所涌热烈岩浆偏心而天倾西北,地陷东南。并在天山上造下旖旎仙境——令天界诸仙向往聚会之仙境。适华夏族周穆王巡游惊眸,而纵辇八骏,会晤王母,缔结脉缘。别后思恋,而恵赠明珠(珍珠)予天山。并嘱后来使者送达,历二千余年,至大清朝乾隆年间,方嵌珍珠——建乌鲁木齐前身胚体迪化城于天山腹地。作者这也是将乌鲁木齐市的缘渊赋予一个美丽吉祥的神话。继而又使珍珠历三百年孵化,焕而飞岀雄鹰,雄鹰展翅,趁初阳迎祖国鯤鹏腾飞,由低而高,由近而远。飞出天山,飞过昆仑,飞岀亚州,飞向世界。俯瞰地球,又得见人类神往的地球自然村村落,道、庄、儒都不约而同一致向往的理想社会愿景。但雄鹰纵然高飞远翔,还一再回首自己的母体,又深寓儿行千里、树叶与根用意,是为报春晖而隐设的伏笔。可见赋作构思缜密,行文严谨,环环相扣,步步入里……

 

赋势阔大,时空久远,事件纷繁,但赋作者却能够始终位居高屋而建瓴以契,提挈纲目,经纬思绪,缓缓拉动并完成由远至近,由近而远的镜头切换,大有春秋纵横家的气慨。非恢宏捭阖大手笔不可也不能。

 

二、赋作胜以形象。

 

赋以三个鮮明生动形象,赫然省人。(一)珍珠。将乌鲁木齐譬喻为珍珠,即形象又恰切。乌市,正是泱泱祖国城市海洋中的珍珠。    (二)雄鹰。将乌市又蜕化焕发作雄鹰,翊翊而飞,翩翩而翔。正反映腾飞的乌市,腾飞的新疆。辽阔新疆精神的雄鹰。    (三)鯤鹏。将泱泱祖国、华夏民族,形象作鯤鹏。扶摇万里,一日千里的鯤鹏。也是中华儿女精神向往的展现。

 

这是积极浪漫主义的大写篇章。

 

形象是文学作品的形态生命。庄子《逍遥游》、宋玉《风赋》、贾谊《鵩鸟赋》、枚乘《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、张衡《归田赋》、刘伶《酒德颂》、陶渊明《归去来兮辞》、苏东坡《赤壁赋》,均是寄情寄意于形象,情景交融、逸人心神的上乘作品。

 

三、大写意,泼墨渲染。

 

作者介绍赞美所赋对象乌鲁木齐,不作工笔细描,而是以珍珠譬喻,后又焕以雄鹰褒扬。仅具体说到乌市而今面貌的几笔,也是由珍珠孵化出的雄鹰去审视自己,以俯瞰,群楼竞拔,迷月靥日。车水马龙,奔流湍急。十八字粹点。作者这里是完善自我,任人评说之意。赋笔用第三者的口吻含蓄展现并溢美所赋对象,如所援词句拓风流领地,步步见天然。醉蓬勃,开芯初恋。飨春天,富蕴大盆间(29)。殷殷处,江南才子,能不思迁。,正是反衬并暗喻乌市、新疆之美,亦寓乌市、新疆之愿。

 

四、诗词曲联入赋。

 

这是一种新的尝试。赋在骚之后兴起。之前已有《诗经》四字句、春秋散文、楚辞,所以最初的赋就爱美之心人皆有之博采三体之长,融为一体。之后到东汉、魏晋,俳语、骈体出现,继又发展成律赋,这是到了唐代,格律成熟并达颠峰之际。后由于赋作者太重体式,终致赋成为裹脚的美人。到了宋代,似认识到这一问题,乃以文赋出现。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏东坡《赤壁赋》及范仲淹颇具赋特点的散文《岳阳楼记》,有了词的长短句,也间有整齐的《诗经》四字句、俳骈四六句。之后,元出现曲。所以现代人写赋竞具优势,乃是因为在诗词曲联诸体臻美之际。宇宙尘大胆尝试,将诗词曲联入赋,使赋体更活、更生动,值得肯定。也相信是一种前瞻、积极、有益的偿试。

 

五、铺采摛文,体物言志。

 

《乌鲁木齐赋》采取汉大赋写作体式,即先铺后议、重铺简议的写作手法。运用手法娴熟。这是几千年来方块字作者探索成熟的写作手法。自汉赋之后,唐诗、宋词、元曲及对联均采取先叙后议、上景下情(议)或上史下议(情)写法。试以王之涣《登鹳鹊楼》、李白《静夜思》、苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》、毛泽东《沁园春·雪》、马致远[越调·天净沙]秋思、张养浩[中吕·山坡羊]潼关怀古为例,竞见莫不如是。

 

铺叙,是铺垫、状势,是形象骨肉生命,面貌;而言志则是髓血精神生命,灵魂。赋作者秉承春秋战国荀况《劝学》、唐韩愈《师说》及文章合为时而著,歌诗合为事而作文以致用思想与文以载道、铁肩担道义,妙手著文章言之无文,行而不远观点,重立意、命意,切主题、大题,使人晰有所感、所悟、所获。

 

言志三点。(一)心向华夏。赋文首部所写南带、北襟、东裔、西脉,即本是一家不能分离之意。南带即从云南玉龙雪山,到海南五指山,至东南台湾阿里山;北襟即从甘肃祁连山,到内蒙古大青山,至山西北岳恒山;东裔即从黑龙江大兴安岭,到辽宁千朵莲花山,再至山东泰山;西脉即是新疆三大山脉南昆仑山、北阿勒泰山、中天山,并驾驱驰奔向东方,就是一心华夏亘古不移之意。足见作者立意、命意。   

(二)报春晖。自古人文精神美德,受人点滴之恩,当以涌泉相报。正为由此,作者顿怀三藏,感悟空,想张骞。感刘彻使西域版图华夏,汗血挽缰,并遣张骞开通丝路,友好亚欧;感左宗棠引得春风出玉关;感邓小平之国策,几将之三千年与之三十年比较,感恩之心油然心底笔端。   

(三)后来居上,不负先辈。这是每个有成就、大成就者最基本最朴素的内在思想动力。乌鲁木齐赋璞玉隐隐迸射煜光。

 

上好、上乘赋的标准当仍是西蜀子云亭内扬子云的那段赋议铭言:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。就子云先辈所说,诗人臧克家有释曰这句话的意思是说,诗人写的赋不但文词优美,而且义理严正;而辞人写的赋呢,不过徒有华丽炫目的外表而已。就拿杨雄的这段话与臧克家释义作为标尺来衡量,宇宙尘的《乌鲁木齐赋》称为诗人之赋,堪当。《乌鲁木齐赋》可以说是一篇上好的诗人之赋,精神,思想,责任,义理。也可谓一篇上好的文人之赋,自然,流畅,性情,神韵。因文赋尚理(《文体明辨》),故诗人之赋与文人之赋实则质一。

 

赋最后,是赋作者承前启后夹议对赋的看法,如班固《两都赋序》,概括了自己对赋的认识与见解。是对赋创作透辟入里、髓奥本质、精典宝贵的概括会意。曰:赋乃有韵之散文,散体之韵文矣。亦驰骋,亦无羁;亦纵横,亦捭阖。但情也,但神也。认为赋形式铺采摛文,但重在道,贵在道。并约同道:愿切愿磋。宜切宜磋。

 

作者尤其恳恳牵怀的是希望天山同道——新疆人民——世子来者、伟岸巾帼,在未来都作同心同德的同道同志,把明珠乌市更加光大,辅雄鹰飞得更高更远,和腾飞的泱泱中华——鲲鹏一道,翱翔于新的世纪,新的千年。

 

 

公元二00八年五月二十六日田丁评于乌鲁木齐百园

 

 

《博峰赋》

 

吾来也,三亿年。浑沌处,沧海间。身形隆,拔峰峦。出九霄,问青天。崚峋持大节,擎尊而巍然。擎尊如何,一柱擎空矗,群山不敢高;率岭众儿孙,云海雪浪间。巍然孰以,昂首红日低,举足星烁伴;挥云千万里,俯首阅层峦。眸里眼际,百尺冰凌,晶莹古雪,万仞山巅。更见山岗平易处,驼脊补峰峦。沙浪踵踵,油浪源源。身边足下,千层叠翠,簇拥搏格,一朵雪莲。径曲纱缭,鸟鸣灵唤,鹰飞鹿眠。犹有神气氤氤,紫气冉冉。轻风舞韵里,脉脉约婵娟。情款款,意绵绵。玉帝悦,观音眷。令天池系予峰腰,赐蟠桃而宴诸仙。周郎巡游惊眸,王母一瞥顾盼。于是八骏驰辇来,于是嫦娥舞蹁跹。离离也婉转情肠,依依兮缠绵天堑。乃以东西缔相属,是以万年咏脉缘。华夏文郁沁瑶池,神池仙界辟桃源。

 

 

高瞻矣:南骋和氏昆仑,北骧足赤阿泰;西崇帕米珠穆,东会嵩岳泰山。豪一幅恢宏画卷,莽苍胜景,磅礴大观,怎不令来者痴情勃发,生意葱茏,葱郁天山。亿万年风物茫然,时空无迹,流云依旧,孰不教灵秀哲思牵绪,岁月峥嵘,青之于蓝。

 

 

浏览矣:武帝拓疆远域,汗血挽缰。张骞牵引丝路,舞带飘扬。细君和睦乌孙,穹庐酪浆。解忧瓜瓞绵延,屏藩叠幛。冯嫽持节诸国,情深义长。耿恭气冲霄汗,勒石城上。班超三十年,靖域宁疆。大唐文煜,庶土沃壤。成吉思汗,经理远方。邱道题吟,耶律酬唱。后外夷馋涎,瓜分吾土。宗棠老驥,万里豪荡。故土归新,乃曰新疆。犹有泽东,天翻地覆,胜慨而慷。小平楼高,奔放思想。屈指离骚,纵横抑扬。李白岀云明月天山上,王翰葡萄美酒醉夜光。昌龄不破楼兰终不还,岑参万树梨花弥芬芳。沫若一池浓墨盛砚底,宇子雄鹰侧目赛云翔。犹韵味细唠家常火烤馕,酲醉马奶羔肉沙枣香。骋眸古今,一路凿凿胜迹,胜迹不湮,沧而后桑。痴情往来,千秋不谢精神,精神不死,岁月逸香。

 

 

侬去也,孰以对苍穹,孰以对昆仑,孰以对博峰。人人灵长,能博能峰。个个人物,孰不为峰。诩灵长,孰能不博,孰不成峰。为人物,能不是峰,能不作峰。人人可峰,出类是峰。人人当峰,拔萃即峰。博峰,看我,看他,看你。博峰,博古,博今,博史。却纷纭际会,愿促膝晤心。争出类拔萃人物,领千秋万古风韵。昙花须臾,百年倥偬。暂住人间,几多大乘。莫作逍遥浪漫游,岂负时空缘乃行。仲淹吐怀在朝在野先忧后乐,尔辈能不行边行疆事迹标炳。吾新疆三山金玉,两盆煤油,不卑东方,不逊中东。浩然,敢谓凌博峰曰:举步九霄中,胸襟吐大风。几人能此处,看取日离东。胜慨,当能豪迈天山云:帕米出发会岳嵩,驱驰千里骋雄风。中坚主力颐指处,逐鹿峥嵘峦岫中。

 

 

君来也,步履九霄逐日月,意倾沧海洗乾坤。君勉矣,能为博峰傲宇宙,敢约往来星系中。[996字]                           

 

 

                     公元二0 0七年十一月廿二日宇宙尘作于天山北麓奇台古城子

 

 

[注]:中国造山运动划分为5幕:即加里东运动、华力西运动、印支运动、燕山运动和喜马拉雅运动。天山山脉褶皱隆起于华力西运动,华力西运动指古生代石炭纪至二叠纪的造山运动。这一运动使中国北部阿尔泰山、天山、大兴安岭、阴山、昆仑山、阿尔金山、祁连山、秦岭等山脉隆起,并伴有大量的花岗岩侵入。

 

 

《博峰赋粗赏》

 

偶读宇宙尘博峰赋,为其高峻的立意,阔大的景象,磅礴的气势而震憾。

 

震憾之余,回首品味揣度,对博峰赋试作梳理。

 

一、博峰赋的立意与其艺术手法。

 

博峰赋以第一人称口吻写岀,形象自然。共分五段,分明直书。

 

第一段是博峰昂然慨说:我来了!我来自于三亿年前的热烈岩浆。曾经我是在沧海的最低处,后由华力西造山运动褶皱隆起拔萃岀霄。这是在向人们说:事无常就,借机缘找机会你也可拔起!间而镜头切换,仰者瞠目褒颂昂首红日低……率岭众儿孙。是敬仰,是衬托。更进一步则还是博峰在自豪的述说并向你引见其因高耸所享见的眼际景象,足下景观。美!而让玉帝垂眷赐宴、观音会仙、嫦娥舞翩。也让华夏族中原周天子骋眸倾心,八骏驰辇,相会王母,缘缔相属,种下中华一统之姻。

 

善,中华千秋佳话,华夏万代咏歌。

 

第二段写博峰放眼,其高瞻所见寥廓雄浑景象,令人感慨振奋,使人激励勃发。面对所见,是来者,如不奋发有为孰为来者?是人物,如不标炳足迹孰为人物?

 

第三段是博峰概述纵览。凡华夏周郎缔缘后一路走来凿有锲迹的人物,略作呈现,概作炳记。

 

第四段是直对你我他当头棒喝,警醒混沌人世:彼不是潇洒旅游人世一回!你之于人世来回一趟是负有历史使命的!我可以拔起,作为万物灵长有主观能动的你怎么不能拔起?!怎么能不拔起?!我能,他能,你当然也能!这就是《峰》之立意,突兀、高峻。谁都能成峰,可为峰,当是峰!人人都可!自然你亦!反复而又谆谆,似慈父之嘱托,乳母之叮咛。是当下的激励,千秋的呼唤。相信如能在博峰上驻足立定看了《峰》的人,都必会有慨想:岂能是那个混世虫?我不是那个混世虫,更不作那个混世虫!。相信这个慨者回去后一定会有所行动而凿步契迹!相信人们只要带上沉思并由沉思而勃动,就会璀粲乃生,并使人间烂漫。

 

这一段是《峰》的焦点,中心。是赋的高潮,惊涛拍岸。

 

宇宙尘论语集《致伟岸巾帼》中有一段话可佐《峰》之立意,拥《峰》之峻拔:“‘到此一游,所历途中随处可见。其横斜题痕,深浅刻划,皆留名片时冲动。由此扑溯,纵深史迹,横向跟踪,莫不竞见多此一举。然旅游胜迹名山,孰以为是?曰面对残垣断壁,辽阔山河,宜神驰千秋,旷达性情,激昂志气,发匡时济世之想、运伟略经韬之念,是得游之所益也。其正佛家所云大道通时,虽墙壁瓦砾,皆无上胜法。况融入自然、仁山智水处,能不顿悟尘子渺小,真正纵深足迹耶?!可见,宇宙尘《峰》所看到的,不是人们没有信心,没有能力,而是诸多人没有意识!没有那种伟岸巾帼的真意识!哲人有云:认识了问题,就是解决了问题的一半。此症其所在!但纵然,却又不是真,那除了横斜到此一游之外,还有、还能有什么呢?!孰以然?提纲挈领:省!勉!如果能够警醒览者十之八九,成就思者十之二三,足也!但能拔高人间几寸,葱茏历史数峰,慰矣!这是争高山流水知音人对《峰》的本质认识,愿共契。

 

第五段是对你我谆谆劝勉,凿凿激励。充满期待,充满希望。

 

    前三段是铺垫,为笫四段的议论抒情,为笫五段的期冀与愿景铺垫;历史久远的时空,为无限的未来作铺垫;屈指大风流,一览大今古,是为未来呈现的层楼。是铺垫,是希望未来更上层楼;长江后浪推前浪,事业后人胜前人;青之于蓝而胜于蓝。

 

二、博峰赋所饱含的感情。

 

首先,赋说,西域南昆仑、北阿勒泰、中天山并驾东驱,就是为了东会嵩岳泰山!就是一心缔属华夏,于此作者其刘姓汉裔子孙的拳拳炽热之心一捧而见。其次,赋第三段宇子语自于作者本人一首诗两首词,充满对天山故里的无限挚爱。赋之犹韵味细唠家常火烤馕自其诗《天山秋季牧民弹唱会》,全诗为:冬不拉弹心底歌,姑娘追味日西斜。初品奶酪酥香齿,细味家常馕烤锅。秋色一如春色好,情歌犹与牧歌和。故乡他日胜今日,努力趁时勿磋砣!”“雄鹰侧目赛云翔自其词《爱新疆》新疆好,醉里看叼羊。驰骋马蹄绿茵上,雄鹰侧目赛云翔。能不爱新疆。”“酲醉马奶羔肉沙枣香。自其词《行香子近·好新疆》美哉新疆,朔地西方。涌三山,奔驱激浪。离离原上,井字粮仓。更如雪棉,成仙果,媲云羊。  心花怒放,缘自诗乡。舞丝绸,万里悠扬。悠扬舞步,旋进城乡。醉沙枣香,马奶香,烤肉香。这是作者对母亲的涓涓溢美。其对母亲的感恩眷恋还见其又两首诗:一首《寄情》 半弯醉月挂松巅,余意悠悠无尽绵。览尽神州千万处,依依最恋是天山。另一首《故乡吟》脉脉相思何处归,深深爱意涌心扉。莫辞盏酒十分劝,一醉不妨卧山隈。山隈,山水弯曲的地方;风光清丽秀美的山弯;若怀抱。苏东坡情眷南国有诗曰日噉荔枝三百颗,不辞长作岭南人,看了宇宙尘诗词赋,能不欣慰也更愿不辞长作天山人……

 

三、博峰赋之成就。

 

赋脉缘自诗经,慨发于离骚,兴盛于两汉,衰微于宋元。其兴衰同一切事物一样,都有一个过程,也都有并能找出其原因。近人文学评论家王国维说:凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者。(《宋元戏曲史序》)。赋之所以成为两汉四百年间最为流行的一种文体,更几乎是汉代文人创作的唯一文学形式,而被后世誉为汉代一代之文学,在于其慨同于大汉时代的气势与风貌。其纵横捭阖的气势、连类排比的手法、铺张扬厉的语言,正是与那个威武之大汉时代竞媲相映。汉代一直被认为是我国历史上最强盛的时代之一,以至于今天我们的民族称为汉族,我们的语言称为汉语。而武帝时期又是这个封建王朝的颠峰,一个空前强大的大一统帝国在其时拔起而巍然屹立,封建社会迎来了第一个辉煌的盛世。武帝时期也是汉赋发展的鼎盛时期,大汉帝国的煊赫声威在大赋中得到了最大程度的体现,而大赋也因此成为最能具有汉代气息的文学样式。被帝国声威深深震撼的赋家们,满怀自豪和景仰地描绘着盛世的景象,他们的笔下充满了磅礴浩瀚的江海山川、富丽恢弘的殿宇园林、浩荡壮观的田猎郊游、异彩纷呈的乐舞百戏、繁华富庶的都邑京城。这些铺张扬厉的描写中饱含着对大一统的中央皇朝无与伦比的气魄的热情礼赞,也饱含着文人们乐观明朗、奔放浪漫的激情。先后涌现出了司马相如、杨雄、班固、张衡等杰出赋家。汉大赋之所以成为无法企及的典范,与其说是因为无法超越的艺术技巧,莫若说是因为这无可媲美的帝国声威和文人豪情。汉大赋从体制之宏大、容量之博大、境界之阔大、气势之壮大四个方面突显大汉朝的壮大之美即"大汉气象"。也就是说,汉大赋是时代的气息,心灵的歌唱。而赋的衰落,此亦可见一则为时代使然,二则语体进化攸关,三则为后来者泥古无创,即只讲究形式,只重辞藻,恣肆铺陈,终不尚义理,因而成了血干肉萎,髄枯骨瘪,但还矫揉造作,脸上掉粉的老美人。笔者认为这后一种因素至为重要。仅据目前了解,赋体后来愈益细化增多,而各赋又有各赋的特点,但看来看去,无论是骚赋、古(汉)赋、骈赋、律赋、文赋、散赋,除为数不多文辞清新,如宋玉《风赋》、张衡《归田赋》、刘伶《酒德颂》、陶潜《归去来兮辞》、萧绎《荡妇秋思赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等,大多都是堆砌诘屈聱牙、艰涩朦胧难懂十二字,因而人们头痛情残,无怪乃离乃弃……

 

时代今来,崛起中华,弘扬大汉,也因而(也必然)呼唤新赋(文白赋)!中华大赋!

 

《峰》赋涌现,壮丽中国。告慰大赋先辈:汗青大赋有我!万山葱茏兮东方泰山中原嵩岳,新秀拔萃矣昆仑子孙《峰》也峨峨

 

……

 

探索初见:只要在保持原有赋的特点上融入时代元素(新血液,新骨髓:新精神),并有所创新,有所发展,就会重启市场,赢得受众,即会逐渐拥有一定数量的读者和市场。简约认识结论:骚赋太古,现代散文太白。结论:适中。将会是雍容的美人,浓郁的茅台……

 

今读宇宙尘《峰》赋,最感其扑面清新爽朗,义理醒人。堪若王之涣更上一层楼李白低头思故乡白描意境诗,言近旨远;若王安石游褒禅山、范仲淹岳阳楼记有韵散文,发人慨思。其用典贴切而无晦涩芜杂之嫌,自然流畅而无堆砌矫揉之病,犹议题青峻,主义凛然,蕴含浓烈亢性,内容奋发激情,乃为之胜。汉朝的扬雄曾经说过:诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫。对扬老此说诗人臧克家有释云这句话的意思是说,诗人写的赋不但文词优美,而且义理严正;而辞人写的赋呢,不过徒有华丽炫目的外表而已。 诚哉斯言! 大唐刘禹锡《陋室铭》中西蜀子云亭内子云翁的这句话堪作衡量古今所有品类赋之优劣的重要标准。就用杨先辈的这段话作为标尺来衡量,援《峰》友认为,宇宙尘之《博峰赋》称之为诗人之赋当之无愧。《峰》,载道之赋,煌;援理之赋,煜。磅礴大义之河,恢弘大赋气象。

 

《博峰赋》予人警策,予人启迪;令人慨然乃欲,勃然乃望;使人顿然拔萃之念,出类之想,是矣。人人愿出名,争留名,但是博善名,促善行,飨善意,留善果,然矣。

 

人类,不见尽高,但期竞卓。然何以为卓?孰以乃卓?曰;有为乃卓!小亦见卓!宇宙尘有词《满江红·华夏英杰百人传读后》慨与促膝心田,一捧肺腑;磅礴乃情,澎湃乃意:沧海横流,方显出英雄本色。混沌处,天昏地陷,黄流乱泻(1)。捭阖炎黄还庶土(2),博爱乾坤日明月(3)。引天河倾注净人寰,神州谢。  意鼎沸,愿磅礴。报春晖,濡心血。共东风万里漫漫香寥廓。求道西行多造福(4),问哲东去常忧国(5)。但红尘摈却移寸荫,亦卓越。

 

寸荫予人,即卓越。点滴济人,即卓越!

 

作品感动自己而后感动别人,相信。《峰》,堪。

 

面对缤纷岁月,荏苒时光,古人喟叹:人事有代谢,往来成古今……

 

面对苍茫宇宙,莽苍世界,峰友慨慷:江山留胜迹,博峰立古今!

 

《博峰赋》,博也,峰也。

 

《峰》,峻矣,胜矣。

 

公元二00八年五月二十一日田丁评于乌鲁木齐百园

 

◆[作者简介]    

    田丁,中国楹联学会四届常务理事、新疆兵团诗词楹联家协会副主席、乌鲁木齐市作家协会副主席、乌鲁木齐诗词楹联家协会名誉主席,汉语言文学教授、北京华夏诗联书画艺术研究院研究员。1996年2月由新疆作家协会主办“田丁诗歌研讨会”,1998年获乌鲁木齐市文联“德艺双磬”奖。著有《诗体新疆地方史》,发表诗歌600余首,报告文学、散文随笔、文艺评论等50余万字。

予麟儿赋并序(1-1)

 

宇宙尘

 

每读至屈子《离骚》(2)绝句:“日月忽其不淹,春与秋其代序”、“望崦嵫而勿迫,恐鹈鹕之先鸣(3)”、“老冉冉其将至,恐益名之不立”、“路漫漫其修远兮,吾将上下求索”、“朝饮木兰之坠露,夕餐秋菊之落英”……必热血激流,肺腑浩荡,思想豪迈,气慨抑扬。春秋孔子国风,战国屈子离骚,汉唐诸子大赋(4)。风漾古今,骚省时空,赋翔神思。更风骚伊始,率领风流,昂扬时代。吾牵哲思儒绪千缕为引领,汲风骚赋原浆为曲酵,倾一樽烈淳,醍醐麟儿;酿一壶陈窖,滋育麟儿。吾遣激情满腔,藉上古一桨,策勉麟儿,奋发麟儿。犹愿启动缘遇,竞达知遇,促膝是遇。

 

西域天山刘麟(1-2),高祖武帝后裔。祖母李氏(5),心阜唐宗博爱;外祖母姬氏,脉源文王仁泽。一身融汇周汉唐帝王血流,浩荡刘李姬乃祖大气。磅礴兮豪迈,飞扬兮昂然(6)。如此荣光族后,能不情系千秋,文被万古。前承离骚,后泽故里?!

 

乃以,观江流之尽淘,问吾身之淹留。睹缤纷之变易,哀百草之不芳。看草木之零落,瞠岁月之无情。思九洲之深切,挽即逝矣凝驻。列纵横之千古,谁驰骋于神州(7)?惜万古之所来,问人生之所以。博有生之一回,达理想之境界。欲拔萃而出类,须孤高而排奡。若仰望之巍然,必足小而致巨。愿凝聚而闪光,纵点滴亦融得。犹过隙也臻集,恐年岁之不吾与。誓远修而无所止兮,聊浮游以逍遥。路修远以多艰兮,吾将昆仑以必期(8)。路不周以曲折,吾不抑志以委蛇。路不平兮坎坷,吾骨直以秉节。神高驰于邈远,意远骋于时空。魂翔援有望之灵犀,魄挽留有为于故乡。若勤勉以三立(9),骧之以岁月;但尽瘁于精神,继之以日夜。吾叹蜉蝣于天地,倏忽沧海之一粟。吾惜人生之须臾,神往青山之长峻。夜耿耿而不寐,意拳拳而至曙。但若天山奔驱,扬鬃嘶唱。为循离骚骋怀,慨而且慷。念天地之悠悠,励人生之长勤。澈宇宙之无垠,纵尘子也光芒。可共天地同寿,能谐日月同璨。约鹄鹏比翼,不与鸡鹜争食。驾骐骥腾飞,岂患驽马陷泥。激思绪以昂扬,领泰岳而浩然。衔远山以排闼,著风光而逸仙。醉精神事业梦想摇篮,竞耿介纯粹信义坦诚。专注信仰,莫不成就。熙攘所往,诸子拥有。争百年以显荣,非吾心之所愿。纵一生一结果,益他人乃吾所想。民生各有所乐,吾独以上求为酲。酲乃精神世界,大乘普渡广拓(10)。达者不凝滞于物,思者远尘世乃游。瞰重峦矣足下,出流波兮若阳。王孙沉溺,芳草萋萋。生天地以悠然,忽烂漫而无成。更奈何红尘滚滚,恍惚灵肉踵踵。贪饵兮忘义,忘义而混沌。会诊物欲,急切切来,赤条条去。一览古今,无其实有,有其实无。魂兮归来,看北国风光(11-1),千秋豪放;灵兮抑扬,吐激越波涛(11-2),万古酣畅。情有所钟乃恋,意有所载乃远。洪流难为不移,风光吾亦可援。去日不逮,来日可追。百年太短,分秒当催。执著十年,蔚为大观。操持一世,标炳泰山。峦岳竞秀,起伏嵯峨。江山如画,多少豪杰(11-3)。熊罴王于岭畔,麒麟行于九天。愿超然于物外,名闪烁于星座。鹿鸣求友,飞鸟号群。子期伯牙(12),会心遇尔。人间是处有芳草,千秋其必有知音。相知,乃弹。悉知,远弹。弹矣,物我两忘皆然矣。

 

道乃悟,理乃援。竞峥嵘,荐轩辕。天倾西北(13),地陷东南。圣之所宜(14),昆仑天山。吾之所宗,企人修贤。纵目,看世界踊跃,竞楼宇接云。咫尺,建地球村落,立华夏中央。是人物使命责任担当,可辉煌激情热血执著。汲赋浆以飨睿激情,启麟子以励精图治。是华人后谁甘稍逊风骚,为三皇裔犹当青出于蓝(15)。援之援之,勉之切勉。吁(16) [主文936]

 

本赋骚体,若骚,而又“离”骚。古意境,新语境。古思韵,新风韵。

 

诺,生为使命,求道中央,践诺!愿,涅磐神志,熠熠无疆,犹愿!

 

 

附:1日月忽其不淹,春与秋其代序,

望崦嵫而勿迫,恐鹈鹕之先鸣。

         天山宇宙尘集屈原《离骚》语共勉于志者。

 

2是人物使命责任担当

   可辉煌激情热血执著。

                    天山宇宙尘语与三皇裔共勉。

 

[注释]

1-12)麟儿,即刘麟,女,公元19858月出生于天山北麓奇台县城。笔名枭麟。肖牛,水牛。父刘永成,祖父刘建业,曾祖父刘德贵……上溯至汉高祖刘邦、武帝刘彻。祖母李桂珍,曾祖父李长兴……上溯至唐高祖李渊、太宗李世民。外祖母姬桂芳、曾祖父姬万福、太祖父姬兴有……上溯于周文王姬昌、武王姬发。麟幼诵骆宾王七岁作《鹅》“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”九岁而赋《鸡》“鸡,鸡,鸡,红冠白毛衣。一叫三声响,三声醒天地。”又为肖牛己赋《牛》以励志: “牛,牛,牛,直项向天吼。辛勤走大地,奉献给春秋。”小有大气,气呼大象。凡可不凡,愿有所望。亦为由此,宇宙尘蕴词【思帝乡·勉麟儿】“溯西周,激情分外稠。麟子血中自古有风流。外祖将爷源自姬昌祖。只作悠悠月,不能休。”

2)屈子离骚:屈子,即屈原(公元前340—227年),积极浪漫主义的奠基人。与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并称为世界四大文化名人。  《离骚》:楚国屈原所著。爱国主义的大楷,理想主义的绝唱。浩然之气,慷慨之歌,荡人胸襟,迪人昂扬。离骚而后,令古今千帆竞发,万舟竞达。吾藉其一桨,启女予麟,期辉于后。

3)崦嵫:yan zi,山名。在甘肃省。古代指太阳落山的地方。  鹈鹕:ti hu,水鸟,体长达二米,翼大。羽毛白色,翼上有少数黑色羽毛。善于游泳和捕鱼,多生活在热带和亚热带沿海,每在太阳落山时嘶鸣。

4)汉唐诸子大赋:指汉司马相如《子虚赋》《上林赋》,扬雄《甘泉赋》《长杨赋》,班固《两都赋》,张衡《两京赋》,唐王勃《滕王阁序》,杜牧《阿房宫赋》等。

5)氏:我国古书上,氏一般指封地或发祥地。所以氏与地有关。后来又与姓有关。这是母系氏族社会的遗留。讲氏族,必讲发祥地与族系。

6)飞扬:语借汉高祖刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”。乃情、乃忧,亦吾想、吾思也。

7)神州:这里双关。一指自然地理之神州。二指精神世界之“神”州。

8)昆仑:中华民族认为的发祥地,也即家乡、故乡。这里指精神上令人神往的地方。理想之境界,精神的故乡。

9)三立:即司马迁《左传·襄公二十四年》之“太上立德,其次立言,其次立功。惟此三立,可以不朽。”  又魏文帝曹丕诠论“人生为七尺之形,死为一棺之土,惟立德扬名,可以不朽,次则莫如著片籍矣。”与“年事有时而尽,荣乐止乎其身。二者必至之常期,未若文章之无穷。”及“盖文章经国之大业,不朽之盛事《典论·论文》”。

10)大乘普渡广拓:大乘句,释迦牟尼创立佛教,始倡自身修持,戒欲向善。后一分支讲不但独善其身,尤当善及他人。遂统将前者称小乘,后者称大乘。小乘主义欲乃万恶之首,当戒,源净则流清。大乘则讲酒肉穿肠过,佛祖心中留--只要心中有佛。前者多为出家弟子,后者多乃俗家弟子。小乘追求自身的圆满,主张只要人人都修好自己,人人都不去为恶,都为善,那么……大乘说,问题是七情六欲擒纵人世……且你说靠人人自觉,而诸多人总是当事者迷而不自觉,就应去帮助他、引导他、渡他。觉,觉醒、醒悟之意,曰觉悟。他不醒,他不悟,就让他觉醒、觉悟。所以大乘讲的是积极、主动,讲的是普渡众生。评家论小乘为小智小觉,重要基础阶段;大乘为大智大觉,高级境界。本句表义曰此,实际是说武力不可以统治世界,而观念意识却可以改变人生,改变世界,祥和民族,祥和人类,可以长治久安。作者的上求,就是希望人人都能天天向上,追求高尚,希望以积极开拓的思想去启迪玩而不醒之人,警醒半睡半醒之人,使他们都能意识到一次生命之来之不易,从而抓紧作为,自小渐为,小而大为,共同营造积极、向上、博爱、和谐的社会。大作为者即是引领一代或一层的人。开化、引领万世,那是圣人。如果人人都以利他为享受,都能力争如此之上游……作者的“大乘普渡广拓”即此。

11-1)看北国风光:现代毛泽东豪放词《沁园春·雪》“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟馀莽莽;大河上下,顿失滔滔;山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。    江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”

11-23)激越波涛,万古酣畅;江山如画,多少豪杰:宋苏轼豪放词《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。”

12)子期伯牙句:《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水,钟子期曰:‘善哉!洋洋兮若江河。'” 子期伯牙,钟子期、俞伯牙的省称。高山流水,千古知音,万世绝唱。

13)天倾西北,地陷东南:言我国地理面貌西高东低。自古崇山峻岭,钟灵毓秀。是以天倾西北,缘为之何?身处天倾之地,当又若何?

14)圣之所宜:应当之所。所,住所,所在。这里指归宿,亦向往、寄托之处。

15)三皇裔:这里指刘姓、李姓、姬姓三族后代。

16)吁:yu,为某种要求而呼喊。吁请,吁求,呼吁。

 

: 书家张玉峰对《予麟儿赋》概议

 

拜读宇宙尘方家[予麟儿赋] 慨志

    方家[予麟儿赋]一篇严父对令媛慈航文。期冀殷切,琢砺谆谆。发自肺腑,血浸溪润。其小麟九岁亦因有三声醒天地,奉献给春秋稚呼大气,感佩之至。方家嘱令媛感恩先祖,不负三皇。知恩报恩,报恩大行。大行则竹笋拔节,青胜于蓝。此真谓小篇幅秉出大思想大道理大意义。仿若大乘菩萨普渡引领众生。喻引敦敦,意切恳。内在义理不仅适合当代族人华人,且适于后代未来世人灵长。[予麟儿赋]与姊妹篇[博峰赋] 相媲美相辉映。亦戎勉,亦督使。作为万物灵长之人类,能不争竞寸阴,奋发向上,能不长江后浪推前浪,事业今人胜古人。人人可尧可舜,个个当萃成峰,无愧人世一回。方家斋心仁厚爱心博大,感世至忱至深。拜读方家之赋,犹醍醐灌顶,心境豁朗,天地一新,周身热流澎湃奔涌,更油然而生不负博峰企冀,磅礴建树人生大愿。博峰明目时刻俯瞰注视你我他,丝毫不敢怠懈。当生命不息奋斗不止。       时二00八年春月于天山北麓玉峰

 

作者简介:玉峰,玉峰。书家,小楷成就最高。现址:新疆奇台县碧流河乡。

 

秉华人,煜吾奥运辉煌!

志黄种,看吾桑兰刘翔!

 

 

桑兰,体操仙子,运动精灵。不幸,倏忽罹难,地陷天昏。手无握捉之息力,腿却支撑之功能。谓之高瘫肌萎,是以便溺不能。若魂黯荡于渊壑,似舟凝滞于水滨。萧萧漫响,百感凄清。梦亦踟躅远去,泪更干涸诀巾。能不心折骨凉,宁不意冷神冥。岂窈窕之以往,仙子乃风情。夜漫漫而至暗,路迢迢而无韵。否,倒下非运动之承诺。然,崛起乃灵长之当应。于是顽強毅力,拼搏肌力,奋争抗争。于是缕缕晨曦,充满未来,笑靥阳光。若沧海恣肆,黄帝捭阖。但横流汹涌,大禹力挽。沧而后桑,道之于然。生命沃壤,精神桑田。益于弱势,善莫大焉。此谓塞翁失马之豁,斯尤人格精神之伟。天下感奋,生命即精神。史纪感奋,精神即生命。足使人世间却精神之萎缩,激灵魂之活跃,挽留神母,抑扬生灵。昔南朝梁徐敬业妻刘令娴书联有誉:落花扫仍合,丛兰摘复生,桑兰,然也。近清代伟岸邓廷祯共勉民族英雄林则徐诗有云:未必芝兰香共挈,要留姜桂性常存,桑兰,若矣。她能,吾愧!孰能,无愧?究桑树之义理,著生命之蚕丝。然桑树之生命,援青史之风光。桑兰,木兰。桑兰,窈窕矣。

 

宇宙尘

372            公元二00七年十月十六日于天山北麓奇台古城

 

李渡小评:小赋乃一篇有韵的散文,感奋的心声,令吾人血流澎湃,激情抑扬;是一首生命的赞歌,不是塑造,而是颂扬了一个精神的生命;使人频频自问、自责:高瘫尚能如是灿烂人生,感奋生命,吾人孰以光芒精神,籍留青史……

 

李渡先生简介

(1934.5),字子灵,号雕龙洞主,新疆奇台县人。曾长期担任报纸新闻记者、编辑职务。《奇台县志》副主编。现为新疆诗词学会理事、乌鲁木齐市诗词楹联家协会名誉理事、新疆西部文学艺术研究会会员及奇台县诗联书画家协会副主席兼秘书长。诗词作品散见于《千家诗词集》、《黄河诗联》、《当代西域诗词选》、《乌鲁木齐新咏》、《绿韵》、《龟兹诗词》、《中国西部文学》及《天山诗联》等专集和报刊。

 

附词一首:

沁园春

奥运中华并序

2008年,中国北京将举办奥运会,华夏欢庆。慨然之际,抚今追昔,莫不万分。中华千秋,史纪骄人,惜清末外夷鸦片侵蚀,使吾族倍受躏辱。其损我肌体,踩我身体,反笑我东亚,讥我黄种。看今日,桑兰笑靥,能不振奋?!喜今日,刘翔跨栏一跃,为我吐气扬眉,使我昂首挺胸。更去我喉噎,萃我语言,慨我精神。雄风回归,华夏浩然。我华夏民族当长奏国歌义勇军进行曲“中华民族到了最危险的时候,每个人都发出愤怒的吼声……”。不甘则奋,不平则进。愿继往开来,更上一层,俯瞰千里。愿骐骥扬蹄,奋进时空,驰骋万里。

 

华夏千秋,一路崢嵘,叱咤骄人。看周天而汉,昌德远域;唐伟元烈,文煜武崇。犹有康乾,交融乃治,远近枭雄鞠也躬。惜孙子,为鸦片羸弱,雾里昏沉。

地球涌动岩浆,喜今日沸腾隆岳嵩。纵桑兰残体,阳光笑靥;奋发黄种,翔子飞腾(1)。但见风流,炎黄先祖,宁不九泉含笑中。追时序,竞人寰崛起,看我昆仑(2)。

 

注:(1)翔子,即刘翔,中国国家队田径运动员。第二十八届奥运会百米跨栏障碍赛冠军,籍中国上海。    2)、昆仑:指世界之东方中国与中华民族。

 

天山刘永成词 

公元二OO七年十月二十八日

 

瀚海恐龙晤

 

并序:公元二00六年八月二十六日,中国中央电视台科教频道《探索与发现》栏目现场报道新疆奇台将军戈壁恐龙沟发掘亚州第一大恐龙实况,吸引数亿眼球。发掘龙属蜥臀蜥脚食植类马门渓龙,衍生于三叠纪繁盛于侏罗纪灭绝于白垩纪。仅颈长15.6米多,世界第一。全长35米左右,重约60吨,仅次现藏美国35米多长的美州地震龙,雄踞亚州冠军,世界亚军。霸主葬地同时惊现岁晩它亿年的白垩纪蜥臀兽脚食肉类恐龙,地球悬疑!葬地更见龟鳖类、兽脚类、鸟臀翼类龙海陆空霸王群于一处,罕!墓地有河流搬运和旋渦聚拢痕迹,周边发现有火焰山口,陨石。恐龙灭绝论百余种典型有:陨石撞击(尘埃倾覆沉积)、火山爆发(火山灰粘泥陷龙沉积)、地球轴移气候突变、山洪暴发、竞争相残诸论。霸主葬地北邻三亿五千万年前隆起的蒙古高原,南磅后起三亿年海底拔萃巍峨天山,西伴少年喜玛拉雅造山簇拥地球新秀帕米珠穆,东望祁连秦岭嵩岳泰山王屋,时空悲壮。面对沉积层岩、页岩史前地质档案,神游瀚海亿万年博物馆,连翩于地球海陆空新霸者,体温人、问题人扑向问题,扑向故里……感赋曰:

 

久矣情感,凭吊霸主葬地。骋矣心仪,会晤恐龙心地。过丁亥、跃戊子,越冬寒、乘春日。约士子三五,趋往古痴痴。抛红尘滚滚,远人生碌碌。入亘古,苍茫间。拂浮云,送尘烟。精诚而来,觅踪问缘。庄严伫立,眼底洞穿。褪红岩黄岩,揭沙岩泥岩,阅层岩页岩。观龟类鰐类,见蜥脚兽脚,睹食草食肉。战剑龙甲龙,斗巧龙隐龙,乘冠龙翼龙。龙世界考究,龙世界巡问。海陆空集结,寰宇间罕讯。远闻霸主海:吾雄风当日,纵横无羁。淡水资源,丛山为庶。三叠侏罗白垩纪,千去万来逐三亿。饱欲每每,醉享无数。忽聆恐龙咳:罪欲矣,妄孰以。俱往矣,墓冢寂。惟天地日月,观照吾心。流云淸风,恬淡吾气。悔连连,愿倾吐。悟踵踵,欲痛诉。为感天地日月,无私无阿。恨吾生来死去,一己一欲。念兮悠悠,忽焉逾亿。意矣忱忱,但予灵物。

 

故乡那日,优美宁静。时淳,风清,月柔,日晕。时淳淳兮,漫漫倘佯,自然悦性。风清清兮,徐徐漫吟,恬淡怡情。月柔柔兮,流光灌溉,青苔丛生。日晕晕兮,林间光霭,倦倦思矄。若览水画山舟,舟舟晕心。若醉山舟水韵,韵韵漾情。醉漾中,豹戏熊呢,呦呦鹿鸣。酲晕处,鸾飞凤翔,关关交颈。

 

故乡那日,丰茂庶荣。古峦丛山谷,树冠连荫。兰林蕙草,林总缤纷。众香发越,蓊郁葱茏。平畴蔚绿,稚以茵茵。新月淡水湖,泊绿漾青。水母藻秀,翡翠含英。珊瑚碧树,精曜而生。霞骛齐飞,星月盈盈。

 

如此天然氧吧,能不恋性,能不欣欣。如此天然医院,能不健蹄,能不炯炯。为见麋鹿成群,鳄鹤栖衍,风光美伦。争见羚羊挂角,禽魚若灵,景色逸神。

 

如此自然世界,当共濡共沐,共存共荣。如此丰美乡里,宜同食同飨,同舔同饮。岂知恐龙惟吾,惟吾盎性,惟吾恣情。怎奈霸者唯吾,唯吾叱咤,唯吾纵横。使以水英绽,鳄龙侵。使亦苔藓青,蜥足躏。使犹翠鸟鸣,翼龙吞。

 

突一日,霎之时。丛峦崩颓,山渊反复。苏铁倾摧,云杉直仆。百兽骇殚,避险移师。豺狼摄窜,雄豹奔突。猿狖失木,飞跃无枝。麋角顿挫,蜷压巨石。骨肉横飞,风毛血雨。俱一杀获,无一漏遗。禽兽殄夷,草木无余。更月湖飞走,淡水远去。珊瑚离礁,水母艾泣。水族殄灭,茎卵无泽。水乡干涸,日晒卷泥。遍地石钱,抛散尽弃。千贯万贯,任尔不吾。乃为浆灰覆杏,草木涂地。种籽尽涤,凡胎俱息。下无遗游,中无遗走,上无遗飞。光鲜生命,湮于无息,葬于沉寂。更涌动石流,湮尽风情,葬尽思绪。于是卵也沉寂,茎也沉寂。藓也沉寂,林也沉寂。弱也沉寂,强也沉寂。败也沉寂,霸也沉寂。春秋不见,万籁俱寂。沃野萧条,亿年沉寂。无贵无贱,同为石骨。无希无望,翘楚翘犀。

 

缘何也,因孰以?或外因流星撞击,灭顶之灾。或内因岩浆涌流,翻江倒海。或山洪突袭,意外之虞。或地球偏轴,气候突异。皆飞来横祸,意志之外。倾覆生命,梦魇恩爱。万类同湮,物种无再。魂断意折,幽魄凄艾。日沉月淹,星烁入霭。

 

嗟乎!意志之外,尚且潜行。意志之内,孰为纷争。当外患共夷,外星共我。孰吾是尔不,怨怨相戮。七岁子建,尚且:煮豆燃豆箕,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!高大精英,孰只:但惟我部落,但我“大”族群。动辄核武摄,毁己誓毁人。夫万物犹偏,乘人智巧,何万类唯我,倾轧互残?嗟大道沉沦,人情矫枉。情所以湮生,智所以在网。其大愚无智也,大道惛惛也。小我小智也,大我泯泯也。孰诩万物灵长焉,孰堪宇宙领袖焉。实唯我噬他,万恶之首,有愧子建。实足欲一己,精灵恍愡,有愧生物。何如猩猩树上,猿猴林间乎?何如休养子宫,孔融让梨乎!大医者,当望闻问切,病源机理。大徳者,但上善若水,泽被高下。危机根源也:乃僧多粥少。危机禅源矣:宜僧少粥多。希特勒灭僧,谬哉。马尔萨斯计生,智矣。是也矣,屏息窝里疯窝里斗。是也哉,毋需大禹治女娲补。僧少粥多,各取所需,何以窝里疯窝里斗?何由沧海横流,大禹苦治,精卫填海,女娲补天。往者不察,来者犹不幸。霸者但察,来者犹其幸。若夫灵犀灵秀,乃悉灵泉出幽谷而清冽,灵山为灵犀而香泽。乃以同携舞兮与晨风,共醉眠兮与山月。是故斯泉也,众生共饮,何来贵贱?是故斯山也,万类所有,岂唯霸者!地球村落,自然村落,缤纷百态,岂一家一意?!青山绿水,绿水青山,善万物之时,万物善尔。

 

是故大道通时,虽洪荒戈壁,亿年墓葬,若残垣瓦砾,达摩石壁,皆无上胜法。迷津穷时,老聃道里,孔子儒乡,渊明桃源,竞和谐村落。其境族类相亲,情思相悦。牛羊哞咩,鸡鸭酬和。其景清流湲湲,醴泉淙淙。鸟悠波澹,风袅气氲。霖细润矣万紫千红,兰葳蕤兮斗艳吐芳。春萃地而丰草争茂,秋爽枝也蕊意晶莹。处处花有情而含笑,每每鸟无事而争咏。近约交颈鸳鸯,聊以娱情。远酲羊戏山巅,鹰舞云骋。更争若鹿鸣沃野,呦呦于绿地;共鹤鸣九皋,嘎嘎于碧穹。万类同饮于九曲流觞,大千共徜于和风恵畅矣。

 

霸主葬地,诠此感悟。恐龙故乡,携此行吟。

灵长,当大智大行也。此赋,为大智大行也。

                               宇宙尘

 

              公元二00八年初夏于天山北麓奇台古城子春秋楼 

 

作者注释

新月淡水湖:据中国科学院古脊椎动物研究所研究员赵喜进多次深入天山北麓准葛尔盆地进行科考并参与这一地区多种恐龙化石重大发掘活动后论断:从乌伦古河到将军戈壁广袤地域,在几亿年间的恐龙生活时代,是一个新月状淡水湖。那时,这里空气温润,浩淼的湖泊碧波粼粼,岸上遍地绿草如茵,森林遮天蔽日,四季温暖如春。不仅繁茂蓊郁着数以千计的名贵药材,还繁衍生栖着许多珍禽异兽。这里的地理气候自然条件很适合恐龙生存,于是,爬行类动物之长恐龙便迅猛发展起来,称霸这一方天地,它的家族宠大,种类繁多……    you:古书上说的一种猴。    浆灰覆杏:是说火山喷发尘埃倾覆银杏。    苏铁、松柏、红杉与银杏树等均衍生自三叠纪,至距今6500万年的白垩纪时期十分繁盛。    葳蕤weirui:〈书〉形容枝叶纷繁茂盛。

 



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发表人:韩邦亭
发表人邮件:hanbangting2002@163.com发表时间:2008-5-25 19:20:00
博大哉!

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