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◆[9期·个人专版]宇宙尘辞赋E、F版

发表日期:2008年6月26日  出处:中华辞赋报 编辑部  本页面已被访问 3825 次

第九期

赋家刘永成简介


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■[刘永成简介]:

    刘永成,笔名宇宙尘,号向臻。国朝1956年诞于天山北麓「新丝绸之道」之开垦河(古称天河)畔。系新疆奇台县诗联书画家协会会员,新疆乌鲁木齐诗词楹联家协会会员。自幼酷爱倾心并躬耕于韵律文学,历三十八年坚持,绳木滴水,写作并选集有诗两集,各369首;赋及其赋评论文一集;词一集300首;天山曲一集369首;对联选一集600副;论语一集12类。诗赋词曲联韵律文体俱步且集。作品内容泛及江山名胜、历史时政、人物景致、民俗风情、友爱赠答、励志劝勉等。

   系“天山义理赋派”创始人,中华新辞赋骈文运动重要发起人之一,赋坛“五豪”之一,中国著名辞赋家创作集团骨干成员。现任:中华辞赋家联合会副主席、中华辞赋网站副站长、中华辞赋报社副总编等。

    通联:新疆奇台运管站家属楼一单元201  邮编831800  电话09947287268(小灵通)/7248811(宅)  电子信箱yuzhouchen@qq.com  QQ:923914850(需电话约入)  http://user.qzone.qq.com/923914850

      宇宙尘专版之<博峰赋>和<予麟儿赋>及其相关

博峰赋

新疆·天山/刘永成

吾来也,三亿年(2)。混沌处,沧海间。身形隆,拔峰峦。出九霄,问青天。崚峋持大节,擎尊而巍然。擎尊如何,一柱擎空矗,群山不敢高;率岭众儿孙,云海雪浪间。巍然孰以,昂首红日低,举足星烁伴;挥云千万里,俯首阅层峦。眸里眼际,百尺冰凌,晶莹古雪,万仞山巅。更见山岗平易处,驼脊补峰峦。沙浪踵踵,油浪源源。身边足下,千层叠翠,簇拥搏格,一朵雪莲。径曲纱缭,鸟鸣灵唤,鹰飞鹿眠。犹有神气氤氤,紫气冉冉。轻风舞韵里,脉脉约婵娟。情款款,意绵绵。玉帝悦,观音眷。令天池系予峰腰,赐蟠桃而宴诸仙。周郎巡游惊眸,王母一瞥顾盼。于是八骏驰辇来,于是嫦娥舞蹁跹。离离也婉转情肠,依依兮缠绵天堑。乃以东西缔相属,是以万年咏脉缘。华夏文郁沁瑶池,神池仙界辟桃源。 

高瞻矣:南骋和氏昆仑,北骧足赤阿泰;西崇帕米珠穆,东会嵩岳泰山。豪一幅恢宏画卷,莽苍胜景,磅礴大观,怎不令来者痴情勃发,生意葱茏,葱郁天山。亿万年风物茫然,时空无迹,流云依旧,孰不教灵秀哲思牵绪,岁月峥嵘,青之于蓝。 

浏览矣:武帝拓疆远域,汗血挽缰。张骞牵引丝路,舞带飘扬。细君和睦乌孙,穹庐酪浆。解忧瓜瓞绵延,屏藩叠幛。冯嫽持节诸国,情深义长。耿恭气冲霄汉,勒石城上。班超三十年,靖域宁疆。大唐文煜,庶土沃壤。成吉思汗,经理远方。邱道题吟,耶律酬唱。后外夷馋涎,瓜分吾土。宗棠老驥,万里豪荡。故土归新,乃曰新疆。犹有泽东,天翻地覆,胜慨而慷。小平楼高,奔放思想。屈指离骚,纵横抑扬。李白岀云明月天山上,王翰葡萄美酒醉夜光。昌龄不破楼兰终不还,岑参万树梨花弥芬芳。沫若一池浓墨盛砚底,宇子雄鹰侧目赛云翔。犹韵味细唠家常火烤馕,酲醉马奶羔肉沙枣香。骋眸古今,一路凿凿胜迹,胜迹不湮,沧而后桑。痴情往来,千秋不谢精神,精神不死,岁月逸香。 

侬去也,孰以对苍穹,孰以对昆仑,孰以对博峰。人人灵长,能博能峰。个个人物,孰不为峰。诩灵长,孰能不博,孰不成峰。为人物,能不是峰,能不作峰。人人可峰,出类是峰。人人当峰,拔萃即峰。博峰,看我,看他,看你。博峰,博古,博今,博史。却纷纭际会,愿促膝晤心。争出类拔萃人物,领千秋万古风韵。昙花须臾,百年倥偬。暂住人间,几多大乘。莫作逍遥浪漫游,岂负时空缘乃行。仲淹吐怀在朝在野先忧后乐,尔辈能不行边行疆事迹标炳。吾新疆三山金玉,两盆煤油,不卑东方,不逊中东。浩然,敢谓凌博峰曰:举步九霄中,胸襟吐大风。几人能此处,看取日离东。胜慨,当能豪迈天山云:帕米出发会岳嵩,驱驰千里骋雄风。中坚主力颐指处,逐鹿峥嵘峦岫中。 

君来也,步履九霄逐日月,意倾沧海洗乾坤。君勉矣,能为博峰傲宇宙,敢约往来星系中。(996字) 

                                

                    公元二0 0七年六月六日于天山北麓奇台古城子

 

 

注释:(1)、博峰:即博格达峰。位于天山东段,挺拔轩昂于乌鲁木齐市东、阜康市南。博格达山峰峦雄峻,山体浑厚;主峰海拔5445米,耸立在群峰之上;主峰和左右两峰肩连,三峰并起,形如笔架,巍峨壮观;古称灵山、圣山或福寿山。腰悬天池,又名龙湫、龙潭、神潭、瑶池、神池,亦镜亦景亦境。神池葫芦状。纵“一池浓墨盛砚底,万木长毫挺笔端”,亦难以备述博峰天池之无限神韵。天池之名,缘于清乾隆四十八年乌鲁木齐都统大臣明亮之《灵山天池疏凿水渠碑记》之“见神池浩淼,如天镜浮空”。    2)、吾来也,三亿年:是说天山及其博格达峰之缘来。中国造山运动划分为5幕:即加里东运动、华力西运动、印支运动、燕山运动和喜马拉雅运动。天山山脉褶皱隆起于华力西运动,华力西运动指古生代石炭纪至二叠纪的造山运动。这一运动使中国北部阿尔泰山、天山、大兴安岭、阴山、昆仑山、阿尔金山、祁连山、秦岭等山脉隆起,并伴有大量的花岗岩侵入。  

    系“天山义理赋派”创始人,中华新辞赋骈文运动重要发起人之一,赋坛“五豪”之一,中国著名辞赋家创作集团骨干成员。现任:中华辞赋家联合会副主席、中华辞赋网站副站长、中华辞赋报社副总编等。

    通联:新疆奇台运管站家属楼一单元201  邮编831800  电话09947287268(小灵通)/7248811(宅)  电子信箱yuzhouchen@qq.com  QQ:923914850(需电话约入)  http://user.qzone.qq.com/923914850

 博峰赋粗赏

偶读宇宙尘博峰赋,为其高峻的立意,阔大的景象,磅礴的气势而震憾。

震憾之余,回首品味揣度,对博峰赋试作梳理。

一、博峰赋的立意及其艺术手法。

博峰赋以第一人称口吻写岀,形象自然。

共分五段,分明直书。

第一段是博峰昂然慨说:我来了我来自于三亿年前的热烈岩浆。曾经我是在沧海的最低处,后由华力西造山运动褶皱隆起拔萃岀霄。这是在向人们说:事无常就,借机缘找机会你也可拔起间而镜头切换,仰者瞠目褒颂“昂首红日低……率岭众儿孙”。是敬仰,是衬托。更进一步则还是博峰在自豪的述说并向你引见其因高耸所享见的眼际景象,足下景观。美!而让玉帝垂眷赐宴、观音会仙、嫦娥舞翩。也让华夏族中原周天子骋眸倾心,八骏驰辇,相会王母,缘缔相属,种下中华一统之姻。

善,中华千秋佳话,华夏万代咏歌。

第二段写博峰放眼,其高瞻所见寥廓雄浑景象,令人感慨振奋,使人激励勃发。面对所见,是来者,如不奋发有为孰为来者?是人物,如不标炳足迹孰为人物?

第三段是博峰概述纵览。凡华夏周郎缔缘后一路走来凿有锲迹的人物,略作呈现,概作炳纪。

第四段是直对你我他当头棒喝,警醒“混沌”人世:彼不是潇洒旅游人世一回!你之于人世来回一趟是负有历史使命的!我可以拔起,作为万物灵长有主观能动的你怎么不能拔起?!怎么能不拔起?!我能,他能,你当然也能!这就是《峰》之立意,突兀、高峻。谁都能成峰,可为峰,当是峰!人人都可!自然你亦!反复而又谆谆,似慈父之嘱托,乳母之叮咛。是当下的激励,千秋的呼唤。相信如能在博峰上驻足立定看了《峰》的人,都必会有慨想:岂能是那个混世虫?我不是那个混世虫,更不作那个混世虫!。相信这个慨者回去后一定会有所行动而凿步契迹!相信人们只要带上沉思并由沉思而勃动,就会璀粲乃生,并使人间烂漫。

这一段是《峰》的焦点,中心。是赋的高潮,惊涛拍岸。

宇宙尘论语集《致伟岸巾帼》中有一段话可佐《峰》之立意,拥《峰》之峻拔:“‘到此一游’,所历途中随处可见。其横斜题痕,深浅刻划,皆留名片时冲动。由此扑溯,纵深史迹,横向跟踪,莫不竞见多此一举。然旅游胜迹名山,孰以为是?曰面对残垣断壁,辽阔山河,宜神驰千秋,旷达性情,激昂志气,发匡时济世之想、运伟略经韬之念,是得游之所益也。其正佛家所云“大道通时,虽墙壁瓦砾,皆无上胜法。”况融入自然、仁山智水处,能不顿悟尘子渺小,真正纵深足迹耶?!”可见,宇宙尘之《峰》所看到的,不是人们没有信心,没有能力,而是诸多人没有意识!没有那种伟岸巾帼的真“的”——有的放矢乃“的”之意识哲人有云:“认识了问题,就是解决了问题的一半。”此症其所在!但纵然“有”,却又不是真“的”,那除了横斜‘到此一游’之外,还有、还能有什么呢?!孰以然?提纲挈领:省!勉!如果能够警醒览者十之八九,成就思者十之二三,足也!但能拔高人间几寸,葱茏历史数峰,慰矣!这是争高山流水知音人对峰》的本质认识,愿共契。

第五段是对你我谆谆劝勉,凿凿激励。充满期待,充满希望。

前三段是铺垫,为笫四段的议论抒情与笫五段的期冀与愿景铺垫;历史久远的时空,为无限的未来作铺垫;屈指大风流,一览大今古,是为未来呈现的层楼。是铺垫,是希望未来更上层楼;长江后浪推前浪,事业后人胜前人;青之于蓝而胜于蓝。

二、博峰赋所饱含的感情。

首先,赋说,西域南昆仑、北阿勒泰、中天山并驾东驱,就是为了“东会嵩岳泰山”就是一心缔属华夏,于此作者其刘姓汉裔子孙的拳拳炽热之心一捧而见。其次,赋第三段“宇子”语自于作者本人一首诗两首词,充满对天山“故里”的无限挚爱。赋之“犹韵味细唠家常火烤馕”自其诗《天山秋季牧民弹唱会》,全诗为:“冬不拉弹心底歌,姑娘追味日西斜。初品奶酪酥香齿,细味家常馕烤锅。秋色一如春色好,情歌犹与牧歌和。故乡他日胜今日,努力趁时勿磋砣!”“雄鹰侧目赛云翔”自其词《爱新疆》“新疆好,醉里看叼羊。驰骋马蹄绿茵上,雄鹰侧目赛云翔。能不爱新疆。”“酲醉马奶羔肉沙枣香。”自其《行香子近·好新疆》“美哉新疆,朔地西方。涌三山,奔驱激浪。离离原上,井字粮仓。更如雪棉,成仙果,媲云羊。  心花怒放,缘自诗乡。舞丝绸,万里悠扬。悠扬舞步,旋进城乡。醉沙枣香,马奶香,烤肉香。”这是作者对母亲的涓涓溢美。其对母亲的感恩眷恋还见其又两首诗:一首寄情》“ 半弯醉月挂松巅,余意悠悠无尽绵。览尽神州千万处,依依最恋是天山。”一首《故乡吟》“脉脉相思何处归,深深爱意涌心扉。莫辞盏酒十分劝,一醉不妨卧山隈。”山隈,山水弯曲的地方;风光清丽秀美的山弯;若怀抱。苏东坡情眷南国有诗曰“日噉荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,看了宇宙尘诗词赋,能不欣慰也更愿“不辞长作天山人”……

三、博峰赋之成就。

赋脉缘自诗经,慨发于离骚,兴盛于两汉,衰微于明清,湮息于民国后新文化运动。其兴衰同一切事物一样,都有一个过程,也都有并能找出其原因。近人文学评论家王国维说:凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者。(《宋元戏曲史序》)。赋之所以成为两汉四百年间最为流行的一种文体,更几乎是汉代文人创作的唯一文学形式,而被后世誉为汉代一代之文学,在于其慨同于大汉时代的气势与风貌。其纵横捭阖的气势、连类排比的手法、铺张扬厉的语言,正是与那个威武之大汉时代竞媲相映。汉代一直被认为是我国历史上最强盛的时代之一,以至于今天我们的民族称为汉族,我们的语言称为汉语。而武帝时期又是这个封建王朝的颠峰,一个空前强大的大一统帝国在其时拔起而巍然屹立,封建社会迎来了第一个辉煌的盛世。武帝时期也是汉赋发展的鼎盛时期,大汉帝国的煊赫声威在大赋中得到了最大程度的体现,而大赋也因此成为最能具有汉代气息的文学样式。被帝国声威深深震撼的赋家们,满怀自豪和景仰地描绘着盛世的景象,他们的笔下充满了磅礴浩瀚的江海山川、富丽恢弘的殿宇园林、浩荡壮观的田猎郊游、异彩纷呈的乐舞百戏、繁华富庶的都邑京城。这些铺张扬厉的描写中饱含着对大一统的中央皇朝无与伦比的气魄的热情礼赞,也饱含着文人们乐观明朗、奔放浪漫的激情。先后涌现出了司马相如、杨雄、班固、张衡等杰出赋家。汉大赋之所以成为无法企及的典范,与其说是因为无法超越的艺术技巧,莫若说是因为这无可媲美的帝国声威和文人豪情。汉大赋从体制之宏大、容量之博大、境界之阔大、气势之壮大四个方面突显大汉朝的“壮大之美”即"大汉气象"。也就是说,汉大赋是时代的气息,心灵的歌唱。而赋的衰落,此亦可见一则为时代使然,二则语体进化攸关,三则为后来者泥古无创,即只讲究形式,只重辞藻,恣肆铺陈,终不尚义理,因而成了血干肉萎,髄枯骨瘪,但还矫揉造作,脸上掉粉的老“美人”。笔者认为这后一种因素至为重要。仅据目前了解,赋体后来愈益细化增多,而各赋又有各赋的特点,但看来看去,无论是骚赋、古(汉)赋、骈赋、律赋、文赋、散赋,除为数不多文辞清新,如宋玉《风赋》、张衡《归田赋》、刘伶《酒德颂》、陶潜《归去来兮辞》、萧绎《荡妇秋思赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等,大多都是堆砌佶屈聱牙、艰涩朦胧难懂、空洞无物呻吟十八字,因而人们头痛情残,无怪乃离乃弃……

时代今来,崛起中华,弘扬大汉,也因而(也必然)呼唤新赋(文白赋)中华大赋

《峰》赋涌现,壮丽中国。告慰大赋先辈:汗青大赋有我!万山葱茏兮东方泰山中原嵩岳,新秀拔萃矣昆仑子孙《峰》也峨峨

……

探索初见:只要在保持原有赋的特点上融入时代元素(新血液,新骨髓:新精神),并有所创新,有所发展,就会重启市场,赢得受众,即会逐渐拥有一定数量的读者和市场。简约认识结论:骚赋太古,现代散文太白。结论:适中。将会是雍容的美人,浓郁的茅台……

今读宇宙尘《峰》赋,最感其扑面清新爽朗,义理醒人。堪若王之涣“更上一层楼”李白“低头思故乡”白描意境诗,言近旨远;若王安石“游褒禅山”、范仲淹“岳阳楼记”有韵散文,发人慨思。其“用典贴切而无晦涩芜杂之嫌,自然流畅而无堆矫揉之病”,犹议题青峻,主义凛然,蕴含浓烈亢性,内容奋发激情,乃为之胜。汉朝的扬雄曾经说过:“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫”。对扬老此说诗人臧克家有释云“这句话的意思是说,诗人写的赋不但文词优美,而且义理严正;而辞人写的赋呢,不过徒有华丽炫目的外表而已。” 诚哉斯言! 大唐刘禹锡《陋室铭》中“西蜀子云亭”子云翁的这句话堪作衡量古今所有品类赋之优劣的重要标准。就用杨先辈的这段话作为标尺来衡量,援《峰》友认为,宇宙尘之《博峰赋》称之为“诗人之赋”之无愧。《峰》,载道之赋,煌;援理之赋,煜。磅礴大义之河,恢弘大赋气象。

《博峰赋》予人警策,予人启迪;令人慨然乃欲,勃然乃望;使人顿然拔萃之念,出类之想,是矣。人人愿出名,争留名,但是博善名,促善行,飨善意,留善果,然矣。

人类,不见尽高,但期竞卓。然何以为卓?孰以乃卓?曰;有为乃卓!小亦见卓!宇宙尘有词满江红·华夏英杰百人传读后》慨与中华伟岸巾帼促膝心田,一捧肺腑;磅礴乃情,澎湃乃意:“沧海横流,方显出英雄本色。混沌处,天昏地陷,黄流乱泻(1)。捭阖炎黄还庶土(2),博爱乾坤日明月(3)。引天河倾注净人寰,神州谢。  意鼎沸,愿磅礴。报春晖,濡心血。共东风万里漫漫香寥廓。求道西行多造福(4),问哲东去常忧国(5)。但红尘摈却移寸荫,亦卓越。”

寸荫予人,即卓越。点滴济人,即卓越!

作品感动自己而后感动别人,相信。《峰》,堪。

面对缤纷岁月,荏苒时光,古人喟叹:人事有代谢,往来成古今……

面对苍茫宇宙,莽苍世界,峰友慨慷:江山留胜迹,博峰立古今!

《博峰赋》,博也,峰也。

《峰》,峻矣,胜矣。

               

公元二00八年六月八日于乌鲁木齐百园

 

作者简介    

    田丁,本名陶大明。中国楹联学会四届常务理事、新疆兵团诗词楹联家协会副主席、乌鲁木齐市作家协会副主席、乌鲁木齐诗词楹联家协会名誉主席,北京华夏诗联书画艺术研究院研究员、汉语言文学教授。19962月由新疆作家协会主办“田丁诗歌研讨会”,1998年获乌鲁木齐市文联“德艺双磬”奖。著有《诗体新疆地方史》,发表诗歌600余首,报告文学、散文随笔、文艺评论等50余万字。 

 

:书家张玉峰读《博峰赋》感志诗词联: 

古韵一首

拜读大家宇宙尘《博峰赋》慨感

            旷世精英百世显,神笔竞抒夙史典。

            鲲鹏展翅云天外,苍鹰雄睨天山巅。

             

词·卜算子近

咏天山并赞宇宙尘

    巨龙蟠中亚,中亚舞飞龙。涌动人间万古情,蕴化而犀灵。    灵缘结禅氏,犀钟宇宙尘。纵是扬雄司马赋,也逊天山骋。 

联三副

                  思纵神雕逐脱兔 

                  文开天阙展奇珍

 

                  意境恢宏通天地

                  文思驰骋贯古今

 

浪漫文风赋予真情实感慨咏江山胜景

          现实素材铸成精辟文赋远鸣醒世晨钟

 

玉峰简介:

玉峰,号书苑稚犊。1955年生。农民,书法家,工小楷,兼篆隶。小楷成就最高。1988年考入中国书画函授大学学员。现新疆奇台县诗词楹联家协会会员。原籍甘肃省武山县咀头乡多家村,现新疆奇台县碧流河乡西戈壁村村民。自传谓:“因原籍十年九旱,土瘠风瘦,壤薄民穷,一家五口只耕种三亩来地责任田,困苦不堪,前瞻无景、无望之际,‘穷则思变’,希望人挪活’,也幸逢现地引进外力拓荒开发,于是1991年徙家于此”。尤勤劳于农田,更刻苦于书苑,亦卓荦杰出。其书法,每令人慨叹:不可想象,拍岸叫绝,叹为观止。每令睹者交口:弗不能及,愧不能耐,乡难乎有。并爱古文,善挈意,长领辞。

 

    予麟儿赋  并序(1-1)

 

                     新疆·天山/刘永成

 

每读至屈子《离骚》(2)绝句:“日月忽其不淹,春与秋其代序”、“望崦嵫而勿迫,恐鹈鹕之先鸣(3)”、“老冉冉其将至,恐益名之不立”、“路漫漫其修远兮,吾将上下求索”、“朝饮木兰之坠露,夕餐秋菊之落英”……必热血激流,肺腑浩荡,思想豪迈,气慨抑扬。春秋孔子国风,战国屈子离骚,汉唐诸子大赋(4)。风漾古今,骚省时空,赋翔神思。更风骚伊始,率领风流,昂扬时代。吾牵哲思儒绪千缕为引领,汲风骚赋原浆为曲酵,倾一樽烈淳,醍醐麟儿;酿一壶陈窖,滋育麟儿。吾遣激情满腔,藉上古一桨,策勉麟儿,奋发麟儿。犹愿启动缘遇,竞达知遇,促膝是遇。

 

西域天山刘麟(1-2),高祖武帝后裔。祖母李氏(5),心阜唐宗博爱;外祖母姬氏,脉源文王仁泽。一身融汇周汉唐帝王血流,浩荡刘李姬乃祖大气。磅礴兮豪迈,飞扬兮昂然(6)。如此荣光族后,能不情系千秋,文被万古。前承离骚,后泽故里?! 

乃以,观江流之尽淘,问吾身之淹留。睹缤纷之变易,哀百草之不芳。看草木之零落,瞠岁月之无情。思九洲之深切,挽即逝矣凝驻。列纵横之千古,谁驰骋于神州(7)?惜万古之所来,问人生之所以。博有生之一回,达理想之境界。欲拔萃而出类,须孤高而排奡。若仰望之巍然,必足小而致巨。愿凝聚而闪光,纵点滴亦融得。犹过隙也臻集,恐年岁之不吾与。誓远修而无所止兮,聊浮游以逍遥。路修远以多艰兮,吾将昆仑以必期(8)。路不周以曲折,吾不抑志以委蛇。路不平兮坎坷,吾骨直以秉节。神高驰于邈远,意远骋于时空。魂翔援有望之灵犀,魄挽留有为于故乡。若勤勉以三立(9),骧之以岁月;但尽瘁于精神,继之以日夜。吾叹蜉蝣于天地,倏忽沧海之一粟。吾惜人生之须臾,神往青山之长峻。夜耿耿而不寐,意拳拳而至曙。但若天山奔驱,扬鬃嘶唱。为循离骚骋怀,慨而且慷。念天地之悠悠,励人生之长勤。澈宇宙之无垠,纵尘子也光芒。可共天地同寿,能谐日月同璨。约鹄鹏比翼,不与鸡鹜争食。驾骐骥腾飞,岂患驽马陷泥。激思绪以昂扬,领泰岳而浩然。衔远山以排闼,著风光而逸仙。醉精神事业梦想摇篮,竞耿介纯粹信义坦诚。专注信仰,莫不成就。熙攘所往,诸子拥有。争百年以显荣,非吾心之所愿。纵一生一结果,益他人乃吾所想。民生各有所乐,吾独以上求为酲。酲乃精神世界,大乘普渡广拓(10)。达者不凝滞于物,思者远尘世乃游。瞰重峦矣足下,出流波兮若阳。王孙沉溺,芳草萋萋。生天地以悠然,忽烂漫而无成。更奈何红尘滚滚,恍惚灵肉踵踵。贪饵兮忘义,忘义而混沌。会诊物欲,急切切来,赤条条去。一览古今,无其实有,有其实无。魂兮归来,看北国风光(11-1),千秋豪放;灵兮抑扬,吐激越波涛(11-2),万古酣畅。情有所钟乃恋,意有所载乃远。洪流难为不移,风光吾亦可援。去日不逮,来日可追。百年太短,分秒当催。执著十年,蔚为大观。操持一世,标炳泰山。峦岳竞秀,起伏嵯峨。江山如画,多少豪杰(11-3)。熊罴王于岭畔,麒麟行于九天。愿超然于物外,名闪烁于星座。鹿鸣求友,飞鸟号群。子期伯牙(12),会心遇尔。人间是处有芳草,千秋其必有知音。相知,乃弹。悉知,远弹。弹矣,物我两忘皆然矣。 

道乃悟,理乃援。竞峥嵘,荐轩辕。天倾西北(13),地陷东南。圣之所宜(14),昆仑天山。吾之所宗,企人修贤。纵目,看世界踊跃,竞楼宇接云。咫尺,建地球村落,立华夏中央。是人物使命责任担当,可辉煌激情热血执著。汲赋浆以飨睿激情,启麟子以励精图治。是华人后谁甘稍逊风骚,为三皇裔犹当青出于蓝(15)。援之援之,勉之切勉。吁(16)。(主文936字)

 

本赋骚体,若骚,而又“离”骚。古意境,新语境。古思韵,新风韵。

诺,生为使命,求道中央,践诺!愿,涅磐神志,熠熠无疆,犹愿!

 

附:1日月忽其不淹,春与秋其代序,

望崦嵫而勿迫,恐鹈鹕之先鸣。

         天山宇宙尘集屈原《离骚》语共勉于志者。

 

2是人物使命责任担当

   可辉煌激情热血执著。

                    天山宇宙尘语与三皇裔共勉。

 

作者释义:

1-12)麟儿,即刘麟,女,公元19858月出生于天山北麓奇台县城。笔名枭麟。肖牛,水牛。父刘永成,祖父刘建业,曾祖父刘德贵……上溯至汉高祖刘邦、武帝刘彻。祖母李桂珍,曾祖父李长兴……上溯至唐高祖李渊、太宗李世民。外祖母姬桂芳、曾祖父姬万福、太祖父姬兴有……上溯于周文王姬昌、武王姬发。麟幼诵骆宾王七岁作《鹅》“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波。”九岁而赋《鸡》“鸡,鸡,鸡,红冠白毛衣。一叫三声响,三声醒天地。”又为肖牛己赋《牛》以励志: “牛,牛,牛,直项向天吼。辛勤走大地,奉献给春秋。”小有大气,气呼大象。凡可不凡,愿有所望。亦为由此,宇宙尘蕴词【思帝乡·勉麟儿】“溯西周,激情分外稠。麟子血中自古有风流。外祖将爷源自姬昌祖。只作悠悠月,不能休。”

2)屈子离骚:屈子,即屈原(公元前340—227年),积极浪漫主义的奠基人。与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并称为世界四大文化名人。  《离骚》:楚国屈原所著。爱国主义的大楷,理想主义的绝唱。浩然之气,慷慨之歌,荡人胸襟,迪人昂扬。离骚而后,令古今千帆竞发,万舟竞达。吾藉其一桨,启女予麟,期辉于后。

3)崦嵫:yan zi,山名。在甘肃省。古代指太阳落山的地方。  鹈鹕:ti hu,水鸟,体长达二米,翼大。羽毛白色,翼上有少数黑色羽毛。善于游泳和捕鱼,多生活在热带和亚热带沿海,每在太阳落山时嘶鸣。

4)汉唐诸子大赋:指汉司马相如《子虚赋》《上林赋》,扬雄《甘泉赋》《长杨赋》,班固《两都赋》,张衡《两京赋》,唐王勃《滕王阁序》,杜牧《阿房宫赋》等。

5)氏:我国古书上,氏一般指封地或发祥地。所以氏与地有关。后来又与姓有关。这是母系氏族社会的遗留。讲氏族,必讲发祥地与族系。

6)飞扬:语借汉高祖刘邦《大风歌》“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方”。乃情、乃忧,亦吾想、吾思也。

7)神州:这里双关。一指自然地理之神州。二指精神世界之“神”州。

8)昆仑:中华民族认为的发祥地,也即家乡、故乡。这里指精神上令人神往的地方。理想之境界,精神的故乡。

9)三立:即司马迁《左传·襄公二十四年》之“太上立德,其次立言,其次立功。惟此三立,可以不朽。”  又魏文帝曹丕诠论“人生为七尺之形,死为一棺之土,惟立德扬名,可以不朽,次则莫如著片籍矣。”与“年事有时而尽,荣乐止乎其身。二者必至之常期,未若文章之无穷。”及“盖文章经国之大业,不朽之盛事《典论·论文》”。

10)大乘普渡广拓:大乘句,释迦牟尼创立佛教,始倡自身修持,戒欲向善。后一分支讲不但独善其身,尤当善及他人。遂统将前者称小乘,后者称大乘。小乘主义欲乃万恶之首,当戒,源净则流清。大乘则讲酒肉穿肠过,佛祖心中留--只要心中有佛。前者多为出家弟子,后者多乃俗家弟子。小乘追求自身的圆满,主张只要人人都修好自己,人人都不去为恶,都为善,那么……大乘说,问题是七情六欲擒纵人世……且你说靠人人自觉,而诸多人总是当事者迷而不自觉,就应去帮助他、引导他、渡他。觉,觉醒、醒悟之意,曰觉悟。他不醒,他不悟,就让他觉醒、觉悟。所以大乘讲的是积极、主动,讲的是普渡众生。评家论小乘为小智小觉,重要基础阶段;大乘为大智大觉,高级境界。本句表义曰此,实际是说武力不可以统治世界,而观念意识却可以改变人生,改变世界,祥和民族,祥和人类,可以长治久安。作者的上求,就是希望人人都能天天向上,追求高尚,希望以积极开拓的思想去启迪玩而不醒之人,警醒半睡半醒之人,使他们都能意识到一次生命之来之不易,从而抓紧作为,自小渐为,小而大为,共同营造积极、向上、博爱、和谐的社会。大作为者即是引领一代或一层的人。开化、引领万世,那是圣人。如果人人都以利他为享受,都能力争如此之上游……作者的“大乘普渡广拓”即此。

11-1看北国风光:现代毛泽东豪放词《沁园春·雪》“北国风光,千里冰封,万里雪飘。望长城内外,惟馀莽莽;大河上下,顿失滔滔;山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。    江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚;一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。”

11-23激越波涛,万古酣畅;江山如画,多少豪杰:宋苏轼豪放词《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。”

12子期伯牙句:《列子·汤问》:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水,钟子期曰:善哉!洋洋兮若江河。'” 子期伯牙,钟子期、俞伯牙的省称。高山流水,千古知音,万世绝唱。

13天倾西北,地陷东南:言我国地理面貌西高东低。自古崇山峻岭,钟灵毓秀。是以天倾西北,缘为之何?身处天倾之地,当又若何?

14圣之所宜:应当之所。所,住所,所在。这里指归宿,亦向往、寄托之处。

15三皇裔:这里指刘姓、李姓、姬姓三族后代。

16)吁:yu,为某种要求而呼喊。吁请,吁求,呼吁。

 

: 书家张玉峰对《予麟儿赋》概议

拜读宇宙尘方家[予麟儿赋]慨志:方家[予麟儿赋]一篇严父对令嫒慈航文。期冀殷切,琢砺谆谆。发自肺腑,血浸溪润。其小麟九岁亦因有三声醒天地,奉献给春秋稚呼大气,感佩之至。方家嘱令嫒感恩先祖,不负三皇。知恩报恩,报恩大行。大行则竹笋拔节,青胜于蓝。此真谓小篇幅秉出大思想大道理大意义。仿若大乘菩萨普渡引领众生,喻引敦敦,意切恳。内在义理不仅适合当代族人华人,且适于后代未来世人灵长。[予麟儿赋]与姊妹篇[博峰赋] 相媲美相辉映。亦戒勉,亦督使。作为万物灵长之人类,能不争竞寸阴,奋发向上,能不长江后浪推前浪,事业今人胜古人。人人可尧可舜,个个当萃成峰,无愧人世一回。方家胸怀豪阔襟期旷远,斋心仁厚爱心博大,感世至忱至深。拜读方家之赋,犹醍醐灌顶,心境豁朗,天地一新,周身热流澎湃奔涌,更油然而生不负博峰冀望,磅礴建树人生大愿。博峰明目时刻俯瞰注视你我他,丝毫不敢怠懈。当生命不息奋斗不止。(338字)跋颂宇宙尘予麟儿赋并书时二00八年春月于天山北麓玉峰

 

◆[张玉峰简介]:

玉峰,玉峰。1955年生。农民,书法家,工小楷,兼篆隶。小楷成就最高。1988年考入中国书画函授大学学员。现新疆奇台县诗词楹联家协会会员。原籍甘肃省武山县咀头乡多家村,现新疆奇台县碧流河乡西戈壁村村民。自传谓:“因原籍十年九旱,土瘠风瘦,壤薄民穷,一家五口只耕种三亩来地责任田,困苦不堪,前瞻无景、无望之际,‘穷则思变’,希望人挪活’,也幸逢现地引进外力拓荒开发,于是1991年徒家于此”。尤勤劳于农田,更刻苦于书苑,亦卓荦杰出。其书法,每令人慨叹:不可想象,拍岸叫绝,叹为观止。每令睹者交口:弗不能及,愧不能耐,乡难乎有。并爱古文,善挈意,长领辞。

秉华人,煜吾奥运辉煌!

志黄种,看吾桑兰刘翔!

 

 

新疆·天山/刘永成

桑兰,体操仙子,运动精灵。不幸,倏忽罹难,地陷天昏。手无握捉之息力,腿却支撑之功能。谓之高瘫肌萎,是以便溺不能。若魂黯荡于渊壑,似舟凝滞于水滨。萧萧漫响,百感凄清。梦亦踟躅远去,泪更干涸诀巾。能不心折骨凉,宁不意冷神冥。岂窈窕之以往,仙子乃风情。夜漫漫而至暗,路迢迢而无韵。否,倒下非运动之承诺。然,崛起乃灵长之当应。于是顽強毅力,拼搏肌力,奋争抗争。于是缕缕晨曦,充满未来,笑靥阳光。若沧海恣肆,黄帝捭阖。但横流汹涌,大禹力挽。沧而后桑,道之于然。生命沃壤,精神桑田。益于弱势,善莫大焉。此谓塞翁失马之豁,斯尤人格精神之伟。天下感奋,生命即精神。史纪感奋,精神即生命。足使人世间却精神之萎缩,激灵魂之活跃,挽留神母,抑扬生灵。昔南朝梁徐敬业妻刘令娴书联有誉:落花扫仍合,丛兰摘复生,桑兰,然也。近清代伟岸邓廷祯共勉民族英雄林则徐诗有云:未必芝兰香共挈,要留姜桂性常存,桑兰,若矣。她能,吾愧!孰能,无愧?究桑树之义理,著生命之蚕丝。然桑树之生命,援青史之风光。桑兰,木兰。桑兰,窈窕矣。(372

             公元二00七年十月十六日于天山北麓奇台古城

 

李渡小评:小赋乃一篇有韵的散文,感奋的心声,令吾人血流澎湃,激情抑扬;是一首生命的赞歌,不是塑造,而是颂扬了一个精神的生命;使人频频自问、自责:高瘫尚能如是灿烂人生,感奋生命,吾人孰以光芒精神,籍留青史……

 

李渡先生简介:李渡(1934.5),字子灵,号雕龙洞主,新疆奇台县人。曾长期担任报纸新闻记者、编辑职务。《奇台县志》副主编。现为新疆诗词学会理事、乌鲁木齐市诗词楹联家协会名誉理事、新疆西部文学艺术研究会会员及奇台县诗联书画家协会副主席兼秘书长。诗词作品散见于《千家诗词集》、《黄河诗联》、《当代西域诗词选》、《乌鲁木齐新咏》、《绿韵》、《龟兹诗词》、《中国西部文学》及《天山诗联》等专集和报刊。

 

  书家张玉峰书法《桑兰赋》题跋概议:

拜读桑兰赋,更见天有不测,祸福旦夕,人生无常,灾倏无妄。若霎然际遇彼光明至昏黯、巅峰忽幽壑,吾当若何?斯当若何?古炯烁,有西伯拘羑里,演周易;孔子戹陈蔡,作春秋;屈原放逐,著离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑足,而论兵法;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤。竞大厄运,大砥砺,大磨难,大作为。今豆蔻桑兰,体操仙子,世界冠军,倏而高瘫肌萎、便溺不能。然又超乎寻常,笑靥人间,犹为残疾弱群慕资大业。彼弥而更坚,殒而更烁,亦精神时空之璀璨明星矣。乃我华夏民族之精神,振兴中华,势不可遏,厄而更争。若唐山震灾,汶川震灾,皆天之降大任于吾中华也,更见凝聚、奋发。国家兴亡,匹夫有责。吾人孰不感奋,寸阴镌壁、涓滴瀚海、垒土泰山焉?!跋颂天山宇宙尘桑兰赋并书戊子仲夏玉峰

 

附古韵诗一首、词一首:

古韵

颂北京奥运

古源希腊尊宙神,文体奥林匹亚村。

胜者橄榄折桂去,呼来万鸽出层云。

天行健我中华业,载物厚德龙跃门。

崛起东方赢世界,五环华夏鼓雄风。

天山宇宙尘古韵颂北京奥运戊子夏月渭泉书

注、书家简介:渭泉,李渭泉,书家。新疆奇台县诗联书画家协会会员。其书法尚古朴浑厚,自成一格。

 

沁园春

奥运中华并序

2008年,中国北京将举办奥运会,华夏欢庆。慨然之际,抚今追昔,莫不万分。中华千秋,史纪骄人,惜清末外夷鸦片侵蚀,使吾族倍受躏辱。其损我肌体,踩我身体,反笑我东亚,讥我黄种。看今日,桑兰笑靥,能不振奋?!喜今日,刘翔跨栏一跃,为我吐气扬眉,使我昂首挺胸。更去我喉噎,萃我语言,慨我精神。雄风回归,华夏浩然。我华夏民族当长奏国歌义勇军进行曲“中华民族到了最危险的时候,每个人都发出愤怒的吼声……”。不甘则奋,不平则进。愿继往开来,更上一层,俯瞰千里。愿骐骥扬蹄,奋进时空,驰骋万里。

 

华夏千秋,一路崢嵘,叱咤骄人。看周天而汉,昌德远域;唐伟元烈,文煜武崇。犹有康乾,交融乃治,远近枭雄鞠也躬。惜孙子,为鸦片羸弱,雾里昏沉。

地球涌动岩浆,喜今日沸腾隆岳嵩。纵桑兰残体,阳光笑靥;奋发黄种,翔子飞腾(1)。但见风流,炎黄先祖,宁不九泉含笑中。追时序,竞人寰崛起,看我昆仑(2)。

 

注:(1)翔子,即刘翔,中国国家队田径运动员。第二十八届奥运会百米跨栏障碍赛冠军,籍中国上海。    2)、昆仑:指世界之东方中国与中华民族。

 

天山刘永成词

公元二OO七年十月二十八日

 

与友人书

 

新疆·天山/宇宙尘

 

    吾友张玉峰,农民张玉峰。玉峰,原陇东玉峰,今天山玉峰。张,张弛乃张,大唐书家张旭乃张也。长吾一庚。原籍天水,蹇于家口众多,武山贫瘠,远视无景无望,而“穷则思变”,迁于千里外之天山北麓碧流河戈壁。戈壁者,袤荒之地。一张白纸,任写亦任画之白纸也。自彼,奋发卓绝,戮力更新(1)。勤耕田园,犹耘书苑。不韵烟酒,但酲瀚墨。工小楷,兼善篆。丁亥缘识,犹景仰、更推崇余之诗赋词曲联韵律文字,竞以为书。且每称善而题跋,若予麟儿赋、博峰赋、桑兰赋等篇。感于高山知遇,慨友困境有为,约时维九月,序属三秋一日,特邀书家李君渭泉,书家友崔君高嵩,驱车往顾。环顾但见,外荒凉窘迫可言竟。内则幡然,似入大唐吾刘先辈禹锡之陋室,移步换景,眼帘排闼葱萃;犹醉羲之兰亭,竞观茂林修竹,畅饮九曲流觞。感谓诸葛淡泊之隽,联为友咏:静里得山水,宁中钓古今也。

至若作人。事业汗青。近见唐王勃所誉“穷且益坚,不坠青云之志。老当益壮,宁移白首之心?”乃君。诚感吾也。感者三:首则,献身与大悟;若释迦、瓦特、牛顿,均先悟于作为行前。彼努力才有方向,奋斗才有意义,追求富而蕴果。乃枝头颖望,逸兴遄飞,日臻夜蕴矣。若不其然,纵韦编三绝,纵彻夜焚膏油以继晷,终也未及一缕晨曦引领之无限景色;若无灵犀引领于精神帝乡,岂不代谢肉团,焉能大乘人生,青峻峰峦,万里风光焉?感之二,埋头与抬头;若只埋头勤勉,而无昂首明眸,更见天地,更辟乡境,岂不辛勤松鼠、不歇蜗牛焉?必跳出蜗居,方能然;不惟生计,方能已。感其三,守恒与专一;由乃硅步不舍、揉木为轮,若见荀子劝学人物于今世,奇迹胜于为也。慨而撷联为誉:“世事能成皆具癖,人非有格不能贫”矣。韓愈师说之“道之所存,师之所存”解惑明我而感为论语:众生之患,患不能明,患不能精也;昌黎进学解之“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”今日见解矣;其懿范宇人乃人物,今日会见矣。韓昌黎之师,吾人之师。乃豁朗望乡、襟怀出类、精神不懈,吾人之从师也。乃其行凿凿、其道锲锲、其迹煌煌,吾人之师从也。由是挈联予君曰:孰以为人,重然诺,守信义;如何处世,真而忱,勤且躬。相勉。

至若作文。胜慨吾思。首挈义理,则纲目经纬人间。乃由立意、内涵、思想、主张。此恍然,则文乃然,文则行也。老子道德经、孔子论语、孙子兵法、司马迁史纪、范仲淹岳阳楼记并我今次与君共晤之荀卿、昌黎、介甫、东坡等人诸类篇,竞为千古不朽文字,莫不义理而胜也。有事理,其必"神通四海,精鹜八极",行云流水,一泻千里;春风咏就,浑然天成。岂必堆垛词藻,枝蔓芜杂。但不方砖叠砌,语意被淹。自不佶屈聱牙,晦涩朦胧。斧凿乃匠也,木匠锁接,铁匠煅接,"吟成一句诗,捻断数根须"。大家乃鲲鹏,好风凭借力,扶摇而翱翔,吸纳吞吐,大风起兮云飞扬。藉荀子劝学语譬,托物言志。庄子形象,栩栩翱游。亦或王维明月松间照,清泉石上流;东坡泛舟赤壁,山高月小,水落石出。自然流淌,白描清秀。窈窕淑女,君子好逑矣。是以铭志文以载道、文为经世致用、文须“有补于世”;是以铁肩担道义,妙手著文章。义理于形象,神乃爽也。义理于明辩,眸而省也。义理于事业,史纪炳也。义理于文章,行而远矣。义理缘渊,犹博而专。乃多失羊,麻绳断木,滴水穿石,厚积薄发,深入浅出。玉峰舍草而锲楷,楷于碑也。乃矢志如一,驽马千里。醉梦于小子摇篮,终胜于小子摇篮。然众者孰其伤仲永,小其熠熠(2),大其泯泯焉?势若半山更上云(3):援之愈高,进之愈深,其进愈难,而其见愈奇。世之奇伟瑰怪,非常之观,常在于险远,而人所罕至,不能见也。何也?乃其下平旷,游者随见于侧出之泉、掩曳奇葩、更未睹者之虫鱼、珍禽、异兽,慰矣。往往有见,遂不求思更见。故夫夷以近,竞游者众。险以远,至者少。故非有大志者不能至、不能见、不能得也。吾人不随意止,吾人探奥而眇5,吾人期胜以邃,吾人但险以远,史纪欲达而观矣。

至若生命。不在长短,而在意义。不在数量,而在质量。彭祖八百,卓荦为杰焉?王勃二十,天高地炯矣!人皆长眠,长眠那天,孰为然哉?长眠而后,孰为望矣?若联云:睡至二三更凡功名都成梦幻,人无少长但过百年俱是古人。君拟躺坟坑争眺人生,上乘飞机俯瞰人间。人生见起伏,岁月知浓淡,何感想焉?啸箭究飞落,流星时殒落,何慨慷焉?人生花而争艳,艳若无果,艳又如何?人类后之视今,犹今之视昔,吾乃何焉?彼乃何焉?古今来雁过留声,声声在耳。苏东坡雪泥鸿爪(4),大江东去。往来争看,惊涛拍岸。江山如画,多少豪杰。若人人博善名,史纪重峦葱茏。个个争星硕,家乡星空闪烁。其不朽也,其浩然哉,其至善矣。敢问何为不朽,其炳曰:思想炯烁,精神翱翔,义理达人;敢问何为浩然,其煜曰:在下为泰岳,在上为日星,在类为拔萃;敢问何为至善,其崇曰:感奋灵长,裨益天下,领秀青史。而今每闻争以金钞而赎世界名人之名者,孰不知其心安哉?其无愧哉?其久远哉?其帽遮面目矣!其日落而逝去矣!其曦之而不升矣!大浪淘沙,青山留渚。东隅已逝,桑榆未晚。宇宙尘问世悬言:佛曰行善,道曰释然;姑曰清心,僧曰寡欲;孔曰成仁,孟曰取义;吾曰飨果,君曰孰飨焉,巾帼何帼焉……

宇宙尘他山之璞石,张玉峰他山之璞石。

共砥砺,共策勉。

戊子春月于天山北麓古城春秋楼

 

 

作者刘永成简介玉峰友:

玉峰,张玉峰。号书苑稚犊。1955年生。农民,书法家,工小楷,兼篆隶。小楷成就最高。1988年考入中国书画函授大学学员。现新疆奇台县诗词楹联家协会会员。原籍甘肃省武山县咀头乡多家村,现新疆奇台县碧流河乡西戈壁村村民。自传谓:“因原籍十年九旱,土瘠风瘦,壤薄民穷,一家五口只耕种三亩来地责任田,困苦不堪,前瞻无景、无望之际,‘穷则思变’,希望人挪活’,也幸逢现地引进外力拓荒开发,于是1993家于此”。尤勤劳于农田,更刻苦于书苑,亦卓荦杰出。其书法,每令人慨叹:不可想象,拍岸叫绝,叹为观止。每令睹者交口:弗不能及,愧不能耐,乡难乎有。并爱古文,善挈意,长领辞。

 

作者注释  (1)戮力更新:意自成语悉心戮力(xī xīn lù lì)。悉心,尽心;戮力,用尽全力。意为竭尽智慧和力量。出处《晋书·孝武帝纪》:“其内外众官,各悉心戮力,以康庶事。” 近义词悉心竭力、悉心毕力。用法:作定语、状语;用于处事。    熠熠(2) 形容闪光发亮,光彩熠熠。熠,光耀、鲜明。    (3)半山更上云:半山,王安石晚年之号。云,即曰、说。半山云,指王安石《游褒禅山记》之所述所论。更上云,更上之见之论。介甫,王安石字。    (4)雪泥鸿爪 发音 xuě ní hóng zhǎo 释义 雪泥:融化着雪水的泥土。大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。出处 ·苏轼《和子由渑池怀旧》诗:人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。    5)眇:于“要眇”。而“要眇”出于《楚辞•九歌•湘君》“美要眇兮宜修”,是写湘水上的一个神灵具有一种要眇宜修的美。“要眇”也可谓“好貌”,一种美好的样子。是带着修饰性的一种很精巧的美。《楚辞•远游》上还有“神要眇以淫放”句,洪兴祖注解说“要眇”是“精微貌”。把两处“要眇”出现的注解结合起来看,我们知道“要眇宜修”的美,是写一种女性的美,是最精致的最细腻的最纤细幽微的,是带有修饰性的非常精巧的一种美,而且是从内在到外在的容德之美,是内在与外在统一结合起来的一种美。王国维说,“词之为体要眇宜修”,就是说词有这样的一种美。这里是说追求深奥要眇,邃胜至深刻精微。

 

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宇宙尘

★新疆著名诗赋家刘永成致辞祝贺创刊

发表日期:2008年5月9日  作者:中华辞赋家联合会 录  本页面已被访问 250 次

中华辞赋家联合会

副主席/副秘书长

☆著名诗赋家☆

集诗词曲赋楹联于一身者

●刘永成

祝贺词

贺<中华辞赋报>创刊

  秉受潘承祥总编命意,仓促诗一首、词二首、天山曲一首、楹联一副,并撷原诗一首、天山曲一首、楹联二副,权致遥贺。

予《中华辞赋报》发起诸君并知音

热血写人生,寄情万里春。
布衣难忘国,生死竞躬耕。

蓓  蕾

红芯开玉屏,细细饮春风。
愿作晶莹缀,不负一日恩。

思帝乡
◇赋苑神驰◇
游汉唐,故国赋故乡。魂魄悠悠万里醉芬芳。

醉里然然展翅欲翱翔。但约鲲鹏去,乘春光。

春光好
 ○赋苑骋眸○

    离离草,原上苗,竞骋高。纵不妩媚春也好。放欢蹦跳羊羔,天山下,舞韵袅袅。任是春归还吻土,沃其饶。

[中吕]山坡羊
☆予倾心诗赋并步入《中华辞赋报》苑地诸灵秀★

    倥偬岁月,昆仑事业,身心岂敢稍怠懈。欲凌绝,欲人杰,春来犹自中肠热。心事风流墨鼎沸。生,咱醉也。死,咱醉也。

[双调]沉醉东风
★会 天 池★
    一线天再度更趋⑴,到眼前梦里瑶池。四围叠翠山,骋目层层碧。感笔处葱茏诗意。乘兴艇游峰影移,载我去蟠桃宴里。

万里江山增秀色
满园花木竞春晖

鱼跃于渊,泉鸣于壑
情钟兮墨,志达兮山

青山天下秀
大气世间行

                     宇宙尘
                     二00八年春月于天山北麓古城春秋楼

    作者注释: ⑴ 一线天,临天池之天山脚下,有石峡一处,达天池必经之路。石峡峭立如削,耸入云端,抬头望去,可见天如一线,故曰一线天,使人未际天池,先有鬼斧神工之绝叹。

增补:为《中华辞赋报》题联

(10副)

千秋豪荡汉唐大气
万赋磅礴华夏清风

中赋网 风光开世纪
中赋报 辞苑著春秋

辞赋抑扬千山踊跃
离骚激越万水奔腾

挺进赋乡旷开时代
激扬古韵耕耘新春

网络文坛传承文化
中华辞赋独领风骚

帝苑葱茏辞赋
汉风馥郁人寰

春归秋令期结缀
海阔天空任翱翔

赋苑千秋千枝颖蕊
春风万里万岳葱茏

赋韵和谐世界
国风儒雅人间

阳春白雪千年雅韵
艺苑奇葩万古清香

  (供选)
宇宙尘  戊子春月

    作者简介:刘永成1956--,笔名宇宙尘,号向臻。出生于天山北麓新丝绸道上的开垦河畔。系新疆奇台县诗联书画家协会会员,新疆乌鲁木齐诗词楹联家协会会员。酷爱韵律文学,历三十八年坚持,写作并选集有诗两集,各369首;词一集300首;天山曲一集369首;赋一集;对联选一集600副。诗词曲赋联韵律文体俱步且集。作品内容泛及江山名胜、历史时政、人物景致、民俗风情、友爱赠答、励志劝勉等。 

 赋作因尚先辈刘禹锡《陋室铭》中“西蜀子云亭”子云翁之“诗人之赋丽以则,辞人之赋丽以淫” 而    天山义理论文赋     诗赋尚实    内容尚真    语言尚流畅    笔法尚白描    思想义理    精神浪漫    风格豪放    主张上山下乡    吁倡普及高中    希望呈现于人们的是一幅幅山水、风物、诗情画    擎樽予精神的是一盅盅茅台、西凤、五粮液    飞扬与灵魂的是一首首民歌、山曲、花儿       欢迎指导    交流    切磋

 

现任:「中华辞赋网」副站长/征文版块主编 

          《中华辞赋报》副社长/副总编 

                  中华辞赋家联合会常委兼副秘书长

 

  电子信箱yuzhouchen@qq.com  QQ923914850(需电话约入

  通信地址:新疆奇台运管站家属楼一单元201  电话0994—7287268(小灵通)  7248811(宅)

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◆来源http://www.tc168.net/bbs/dispbbs.asp?boardid=53&id=20686


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发表人:刘永成(宇宙尘)
发表人邮件:yuzhouchen@qq.com 发表时间:2008-4-18 22:28:00
愿赋兴未来 再造气象. 愿五岭逶迤,泰岳葱茏.愿波推前浪,澎湃赋潮! 愿慨慷胸襟,卓尔不群! 愿华夏哲思,秀美风光! 愿和谐世界,畅吾心乡!愿赋苑馥郁,酲醉宇宙!



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